Біблія і біль безпліддя. Частина 2

Також дивіться інші частини: 1, 3.

Біблія наповнена плачем і стогонами Божих людей. Ви можете зіткнутися з ними в оповіданні, поезії та пророцтвах. 52 псалми – це псалми плачу-стогону, в основному написані Давидом. Він каже: “Боже, врятуй мене! Я вмираю! Що ти робиш? Чому ти не відповідаєш?” Іноді він оплакує свої власні гріхи. Але багаторазово вона стогне від наслідків гріхів інших людей.

Незважаючи на те що Біблія наповнена плачем, пасторам і біблійним душеопікунам деколи важко дозволити людям сумувати так само. Ми бачимо надію, яку Господь має для тих, хто плаче в їхній скорботі. Ми хочемо, щоб вони відчули Божі благословення. Ми хочемо вирвати їх з їхньої безвиході. І ми боїмося чути їхні стогони, тому що, чуючи їх, ми ніяково себе почуваємо. Їхні відчайдушні крики випробовують нашу власну віру. Ми стаємо нетерплячими. Ми закидаємо їх уривками з Біблії, але говоримо ніби зі сторони, позбавлені простого людського співчуття. Коли ми так чинимо, ми забираємо у стражденної людини привілей розділити з нами свою скорботу. Нас вибиває з колії сплутаний, безладний, іноді навіть розгніваний плач цих людей. Якщо Бог приділяє стільки місця у Своєму каноні скорботам і плачу, чи можемо ми, як Його представники, також приділяти їм свій час?

Я хочу попросити вас згадати на мить деякі з біблійних виразів віри в моменти страждань від нездійснених бажань. Пам’ятайте, пристрасні бажання, які у мене і у вас є, зовсім не обов’язково гріховні. Хоча ми, грішники, часто спотворюємо земні втіхи і шукаємо їх незалежно від Бога, саме по собі бажання земної втіхи не є неправильним. Якова 4:1 нагадує нам, що проблема з нашими жаданнями в тому, що вони воюють у нас. Біблія визнає, що життя по вірі містить у собі гіркоту втрат, волання до Бога з проханням про розуміння і про позбавлення, богоугодний гнів і богоугодний розпач.

Прояви віри в стражданнях

1. Гіркота втрат

Люди віри горюють, висловлюючи свою віру в стражданнях. Ми волаємо до Бога з проханнями про полегшення, про позбавлення, про розуміння, про перспективи на майбутнє: “Боже, допоможи мені зрозуміти це”. Ми жадаємо того, чого не маємо. І ми сумуємо.

Друг оплакує смерть дружини, з якою він прожив 25 років. Він хоче її побачити, доторкнутися до неї, відчути її запах, любити її. Ми народилися з такими пристрасними устремліннями і бажаннями. Коли бажання, подібні до цих, не виправдовуються, ми відчуваємо біль.

Чи знаєте ви псалом: “Як олень прагне до джерела води, так душа моя прагне до Тебе, Боже.” (Пс. 42:1)? Він покладений на прекрасну мелодію. Але ця мелодія не відповідає словам цього уривка. Стогони, сильна спрага: “У мене немає води, я висох”. Якби я пробув у пустелі три дні без води, подібно до ізраїльтян у книзі Вихід, я б не співав таку мелодію. Я б стогнав: “Я не можу з цим впоратися. Мені погано”.

Що ви робите, коли люди, яких ви консультуєте, висловлюють сильні прагнення, бажання, що не справдилися? Пригнічуєте? Присікаєте їх? Можливо, вам вдасться перервати їхню гонитву за бажаним, але ви не зупините його. Мені подобається все солодке. Завдяки самоконтролю, я можу перестати їсти солодощі. Але при цьому моє прагнення до солодкого нікуди не зникне. Ви не можете зупинити бажання, просто відключивши його.

Але Бог використовує наші бажання, щоб привернути нас до Себе. Гіркота і скорбота про втрату – це прийнятна і вірна відповідь на страждання. Ісус сумував, дивлячись на Єрусалим: “Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків і камінням побиваєш посланих до тебе! Скільки разів хотів Я зібрати твоїх дітей, як квочка збирає своїх курчат під крила…” (Лк. 13:34). Він сумував за Лазарем. Навіть незважаючи на те що Він знав, що воскресить Лазаря з мертвих, Він сумував. Ви теж можете сумувати і сумувати, залишаючись при цьому вірними Богові.

2. Богоугодний гнів

Як виражається богоугодне життя, коли я гніваюся? Богоугодний гнів, що не оскверняє плоди Духа, спрямований на справжню причину – наслідки гріхопадіння. Гріх зруйнував наш мир із Богом і той світ, у якому ми живемо. І цілком природно гніватися на це.

Але коли я гніваюся на обставини, мені не хочеться бути серед людей. Мені неприємно бути в товаристві людини, на яку спрямований мій гнів. Я уникаю її. Мені навіть якоюсь мірою хочеться покарати її. Це не є проявом богоугодного гніву. Богоугодний гнів зводить людей разом за допомогою примирення. Богоугодний гнів наближає людей до Бога. Богоугодний гнів пов’язаний з несправедливістю і спробами її врегулювати.

3. Богоугодний відчай

Богоугодний відчай визнає марноту цього світу. Ми прагнемо такої великої кількості всього того, що ми повинні мати згідно з поняттями, прийнятими в нашій культурі, продиктованими нашими друзями та родиною. Але, врешті-решт, усе те, чого ми досягли і що отримали, не приносить ні надії, ні щастя. Книга Еклезіаст описує марноту життя: “Я побачив усі справи, що діються під сонцем, – і от усе марнота й гонитва за вітром.” (Екл. 1:14) Перебуваючи у відчаї, ми можемо перетворитися на вимогливих і озлоблених людей. Але богоугодний відчай не є вимогливим. Він дозволяє оточуючим проявити підтримку. Людина, яка відчуває богоугодний відчай, пам’ятає про Божу вірність навіть тоді, коли її не відчуває.

4. Богоугодне волання до Бога про полегшення і розуміння

Через усе Писання ми бачимо приклади, як Божі люди, перебуваючи в стражданні, волали до Нього. Ви ніколи не замислювалися, чому Бог приділяє так багато місця в Писанні різного роду воланням, воплям і стогонам, звертаючи на них нашу увагу? Щоб довести, що світ зруйнований? Частково Бог говорить нам, що наші страждання дорогі йому. Він веде облік кожної нашої сльози (Пс. 56:9). Волайте до Бога так само, як і інші чоловіки та жінки віри століттями волали до Нього.

Бог наш рятівник. Але Він не завжди рятує нас, ведучи шляхом, на який ми сподівалися або розраховували. Іноді Він рятує нас шляхами, абсолютно незбагненними для нас.

Згадайте приклади з Біблії. Він сказав Ісусу Навину: “Обійдіть навколо стін Єрихона сім разів. Співайте. Сурміть у труби”. Чи не дивно це? Але стіни Єрихона впали! Бог повелів Гедеону істотно послабити бойову силу своєї армії до 300 воїнів перед тим, як завойовувати мадіанітян. Бог сказав Йосафату: “Виступай у битву, але першими пішли співаків”. Але ось найбільш вражаючий приклад: Бог посилає стражденного Слугу як Царя. Невже це найкращий спосіб для приходу Царства Божого? У нашому уявленні це б виглядало по-іншому. Бог не завжди творить те, що ми хочемо, коли ми цього хочемо або як ми цього хочемо. Нам необхідно дивитися оновленим поглядом, щоб побачити, як і що Він робить.

Бог чує ваші благання і стогони. Він близький до розбитих серцем. Він рятує смиренних духом (Пс. 34:19). Богоугодні стогони нагадують Богові про Його обіцянки. Псалмоспівець невпинно нагадує Богові про Його обіцянки бути з ним, вести його, піклуватися про нього, дарувати йому майбутнє.

Богоугодні стогони не пасивні. Потрібно намагатися шукати шляхи позбавлення. Якщо ви хворі, покличте пресвітерів церкви (Як. 5:14). Просіть людей молитися за вас. Немає нічого неправильного в тому, щоб шукати шляхи позбавлення від страждання. Богоугодні стогони виходять із серця людини, яка дозволяє іншим розділити її страждання.

Чоловіки і жінки в Біблії волають до Бога з проханням про розуміння. Багато з цих стогонів сплутані. Подумайте, скільки віршів у книзі Йова просякнуте стогонами Йова, що йдуть із глибини його душі, з благаннями про розуміння. Бог не дорікнув за це Йову, тоді як Він дорікав його друзям-радникам. Чи покаявся Йов за свої стогони, пронизані благаннями про розуміння? Ні. Він розкаявся в тому, що він, праведник, вимагав, щоб Бог дав йому відповідь за його страждання.

У книзі Плач Єремії автор оплакує події в Єрусалимі. Єремія ставить Богові запитання: “Ти вирішив забути нас навіки? Чому Ти використовуєш вавилонян (цих язичників) для нашого покарання? Як Ти терпиш їхні беззаконня? Ти врятуєш нас?” У середині книги після 20 віршів опису того, як Бог розтрощив його: змусив їсти нечистоти, зламав його кістки, розтерзав, як ведмідь, що напав на нього, Єремія каже: “Надія моя на Господа, доки я живий. Ти зі мною”.

Нас цікавлять ті самі запитання, які ставив Єремія: “Боже, Ти коли-небудь згадаєш про нас? Ти врятуєш нас?” Ми знаємо закінчення нашої історії, але нам невідомо, що станеться з нами в цьому житті. Білл Сміт, мій мудрий друг, сказав: “Християнське життя більше схоже на мандри в пустелі, ніж на Землю Обітовану”. Ми більше не в Єгипті. Бог із нами, Він вивів нас із наших лих. Він врятував і спокутував нас. Але ми все ще не досягли Землі Обітованої. Що ізраїльтяни робили під час своїх мандрів у пустелі? Вони скаржилися. Вони стогнали. Вони вимагали повернення до Єгипту. Бог не відповідав на їхні крики, замість цього Він відповідав на благання Мойсея. Різниця полягала у вірі. Благання віри: “Боже, я знаю Твій характер. Я не розумію, що Ти робиш. Але я знаю, що Ти мій Бог”.

5. Богоугодне очікування

Християни, які перебувають у стражданні, також очікують. Це не пасивне очікування з витривалістю стоїка. Це активний вибір заспокоїтися і покластися на Божу доброту, і з надією очікувати, що одного разу випробування прийдуть до свого завершення. Філ Райкен, пастор Десятої пресвітеріанської церкви у Філадельфії сказав: “Ми плачемо і стогнемо в цьому житті. Але перебуваючи в скорботі, ми водночас перебуваємо в очікуванні” [1].

Очікування оберігає наші серця. Воно допомагає переорієнтувати самих себе. Ми чекаємо активно, не пасивно, без фаталізму. Ми не вимагаємо: “Боже, зроби ж щось”. Ми не сидимо осторонь і чекаємо, поки Він здійснить наші вимоги. Богоугодне очікування розмірковує над Божим характером, над Його добротою, святістю, справедливістю, Його благодаттю і всемогутністю. Богоугодне очікування дорожить тією розрадою і заспокоєнням, яке Він дає. Богоугодне очікування задається питанням: “Господи, допоможи мені бачити всі несподівані благословення, які Ти мені посилаєш весь цей час”.

Ось яким має бути очікування. Таким має бути схиляння перед Богом. Активне очікування вимагає самоаналізу: ви виявляєте ті сфери життя, які любите надто сильно, які стали чимось на кшталт хтивості, як, наприклад, нескінченні способи лікування безпліддя. Ви проводите більшу частину свого життя, зосередившись на цьому, і це починає контролювати все ваше життя. Але ви можете зупинитися і сказати самому собі: “Ні. Я хочу любити Бога за те, ким Він є, за те, що Він зробив для мене. Я хочу досліджувати своє серце. Я не хочу бути поглинена пошуком способів лікування безпліддя”.

Занадто часто біблійні душеопікуни одразу переходять до етапу самоаналізу і тим самим зображають богоугодне очікування як мирне, спокійне (такий підхід розкриває підступне небіблійне богословське твердження, згідно з яким, якщо ми засновуємо свою надію на Христі, ми не будемо страждати. – Прим. Авт.). Коли ми так чинимо, ми забираємо в людей можливість висловити їхню віру через богоугодну скорботу і богоугодне волання до Бога. Люди потребують того, щоб пройти через час скорботи і плачу. Це один зі способів спілкування з Богом. Очікування – це схиляння перед Богом. Очікуючи, ми знаходимо розраду в Його істинах. Бог проявляє Свою милість посеред страждань. Він не отримує задоволення від страждань. Він пообіцяв визволення. Ми очікуємо, навіть незважаючи на те що продовжуємо шукати вирішення наших проблем.

Основні цілі душеопікунства

Як душеопікун має працювати з парами, які страждають на безпліддя? Найбільшу увагу варто звернути на три сфери.

1. Оцінка

У той час як підопічні розповідають вам свою історію, поставте запитання: “Що я чую в розповіді підопічних про їхній біль?” Наприклад, які були взаємини всередині пари до того, як вони зіткнулися з питаннями безпліддя? Як вони спілкувалися і служили одне одному? Чи знають вони Бога? Ким Він для них є? Ким Він був для них до початку лікування безпліддя?

2. Навчання

Якщо пара вже якийсь час провела в лікуванні безпліддя, найімовірніше, вони обізнані про всі останні можливості в галузі лікування безпліддя. Але вони можуть потребувати навчання в інших питаннях.

Емоційні та гормональні цикли. Опікуни часто не обізнані про щомісячні емоційні та гормональні цикли жінки. На фазі переважання гормону естрогену жінка почувається щасливішою та енергійнішою. Найімовірніше, в цей період у неї великі надії завагітніти. Потім настає прогестеронова фаза. У жінки починається менструація, і вона зазнає краху, фізично й емоційно. Чи розуміє пара цю циклічність і чи бере до уваги ті потреби, які виникають на різних етапах циклу? Чи обговорили вони, як довго вони продовжуватимуть спроби завагітніти? Які способи лікування прийнятні для них, а які ні?

Стрес. Незважаючи на те що ви не можете просто сказати: “Заспокойтеся”, деякі дослідження свідчать про те, що пари, у яких у житті менше стресу і погляд на майбутнє сповнений надії, вагітніють із більшою ймовірністю. Будучи душеопікуном, поставте запитання: “Як я можу допомогти цій парі зменшити стрес, який вони відчувають у лікуванні безпліддя?” Запропонуйте час для роздумів над Словом Божим і для веселого спільного проведення часу. Запропонуйте парі не проводити весь свій час у розмовах про безпліддя. Їм потрібно бути уважними до інших аспектів життя, які Бог посилає їм у цей час.

3. Гідна скорбота

Який вигляд має богоугодне життя в моменти скорботи? Коли я гніваюся? Коли я волаю до Бога? Подивіться, як Божі люди проходять через це в Писанні. Коли вони сумують гідно, вони висловлюють свій біль. Зверніться до Плачу Єремії: “Я відчуваю себе відокремлено. Я самотній. Я розчавлений”. Ті, хто сумує, також висловлюють гнів на несправедливість і просять Бога послати шляхи порятунку. Допоможіть вашим підопічним висловити все це, поряд із висловленням подяки та надії на майбутнє. Однак, коли вони гніваються або відчувають біль, їм важко ясно мислити. Вони не можуть знайти допомогу, прочитавши глибоку теологічну статтю. Тому давайте їм одну просту думку, за яку вони змогли б ухопитися. Можливо, це буде один уривок або вірш із Писання. Їм потрібно боротися, але водночас вони повинні очікувати. Підбадьорюйте їх прославляти Бога своїм очікуванням і своєю скорботою, а також підбадьорюйте їх дозволяти Богові досліджувати їхні серця.

Душеопікунам необхідно міркувати, як вони самі реагують на страждання і скорботи у своєму особистому житті, до того, як вони зможуть допомагати іншим. Якщо душеопікуни цього не роблять, то вони будуть просто перекладати свої упередження і помилки на своїх підопічних. Як ти, душеопікун, реагуєш на неприємності (горе) і втрати? Як ти сумуєш? Ти такий самий фаталіст, як і я? “Ну що ж. Тут ми мало що можемо зробити. Буде ще один цикл. Не варто так засмучуватися, Кім”.

Іноді ми пропонуємо засмученим провальні відповіді. Ми переходимо в режим порад: “Ви пробували це? А ось це?” Але за такого підходу тільки створюється видимість розв’язання проблеми, але взаємини з парою не розвиваються. А як вам відповідь Поліанни? Люди кажуть: “Не переживайте. Це вам допоможе”. Моя перша реакція на такі слова – роздратування: “Звідки ви знаєте”? Але замість того, щоб відповідати, я просто закриваюся.

Візьміть до уваги ваш особистий досвід, пов’язаний зі здатністю до дітонародження. Можливо, у вас немає дітей, і це завдає вам болю. Або, можливо, у вас кілька дітей, але ви були б раді не мати дітей. У такому разі ви можете сказати: “Слухай, бери моїх дітей”! Ваш особистий досвід у питанні дітонародження впливатиме на вашу взаємодію з тими, кого опікують.

У будь-якому разі, добре подумайте, перш ніж відповідати або давати пораду парі, яка бореться з безпліддям.

Література 1.↑ Paraphrase of Philip Graham Ryken, Jeremiah and Lamentations: From Sorrow to Hope (Wheaton: Crossway Books, 2001).

Оригінал © The Journal of Biblical Counseling, переклад © Help for Heart.

Також дивіться інші частини: 1, 3.