Ісусу потрібне ваше тіло (уривок із книги “Секс і гроші”)

Секс ніколи не зводиться тільки до фізичної насолоди. Секс ніколи не зводиться тільки до міжособистісних стосунків. Секс – це завжди питання послуху Богові. Ваше сексуальне життя визначається або добровільним підпорядкуванням Божій владі, або вашим володарюванням над власним життям і тілом, начебто і те й інше було вашим особистим надбанням. Третього не дано.

Це питання послуху поширюється на все, зокрема й на найінтимніші сфери вашого життя. У цьому сенсі багато що пояснює вірш із Послання до римлян 12:1: “Тож благаю вас, браття, через Боже милосердя, повіддавайте ваші тіла на жертву живу, святу, приємну Богові, як розумну службу вашу”. Ясніше і красномовніше сказати не можна. У цьому уривку ваше тіло пов’язане з поклонінням і послухом. Служіння Богові означає, що ви з власної волі надаєте Йому своє тіло. Ви назавжди відрікаєтеся від права володіти своїм тілом і розпоряджатися ним на свій розсуд. Ви дивитеся на своє тіло як на Божу власність, якою має право розпоряджатися тільки Бог. Ви ж зобов’язуєтеся користуватися ним на послух, іншими словами, робити зі своїм тілом тільки те, що святе і благоприйнятне в Його очах, що б не диктували вам ваші пристрасті, помисли або потяги. Сексуальна чистота знаходиться у свідомому принесенні вашого тіла в жертву Богові – не на догоду власним бажанням і забаганкам, а в злагоді з Його волею і заради Його слави.

Не потрібно тільки думати, що Бог, користуючись Своєю владою і становищем, обкрадає вас і позбавляє радощів життя. Навпаки, Павло бачить у всьому цьому милосердя Боже. Це благодать. Закликаючи нас представити свої тіла в добровільну жертву Йому, Бог рятує нас від нас же самих і захищає від небезпек нашого збожеволілого світу. Усе це нагадує нам, що ми потребуємо Божого закону, але при цьому ми повинні усвідомлювати його межі. Божий закон діє як дзеркало, в якому відбивається наша моральна слабкість; він показує нам моральні шляхи, якими ми повинні слідувати, але він не в змозі нас перетворити. Закон не здатний очистити наші серця і сповнити їхні прагнення до Бога. Якби він на це був здатний, нашому Відкупителю, Ісусу Христу, не було б потреби приходити в цей світ, жити в ньому, померти і знову воскреснути – замість нас.

Так що сексуальна чистота починається не з рішучості дотримуватися Божого закону; вона починається з покаянного усвідомлення, що ти не хочеш і не можеш його дотримуватися. Для цього потрібно визнати, що твоє серце сповнене себелюбства і непокори. Для цього потрібно визнати, що нерідко скверна буває для тебе привабливішою за чистоту. Якби сексуальна нечистота полягала лише в неправильній лінії поведінки, то позбутися її було б простіше простого: для цього достатньо було б колишні поведінкові схеми замінити новими і кращими. Якби сексуальна нечистота походила тільки від похоті серця, то потрібно було б намагатися тільки про те, щоб очистити серце від похоті. Дійсність же така, що сексуальна нечистота гніздиться не в поганих думках і вчинках, а набагато глибше. Вона виростає на ґрунті тяжкого стану нашого грішного серця. Я борюся із сексуальною нечистотою так само, як борюся з меркантильністю або обжерливістю, тому що їхня глибинна причина одна й та сама. Що ж це за глибинна причина? Я борюся із самопоклонінням і самовладдям. У моєму серці, як і раніше, живе прагнення перебувати в центрі свого маленького світу, де мої бажання, почуття і потреби (часом уявні) для мене набагато важливіші за Божу волю і реальні потреби моїх ближніх. Часто я настільки заклопотаний поклонінням і любов’ю до самого себе, що в мене не залишається ні часу, ні сил для любові до Бога і ближніх.

Щодня я відчуваю спокусу поклонятися самому собі і через це бажаю сам панувати над власним життям. Я хочу сам бути його господарем і сам встановлювати собі правила. Я хочу мати те, що, на мій погляд, краще для мене, і не хочу, щоб Бог або люди мені заважали. Секс неминуче викриває обидві ці схильності в моєму серці. Моє сексуальне життя завжди визначається тим, кому я поклоняюся і чиїм правилам підкоряюся.

Тому, коли я опиняюся віч-на-віч із глибинною причиною своєї сексуальної нечистоти, ви не в змозі допомогти мені простими роз’ясненнями щодо моєї сексуальної сутності, дослідженням моїх слабких місць або більш ефективною системою підзвітності. За всієї своєї корисності ці способи легко перетворюються на апелювання до закону там, де може допомогти тільки благодать. Що виявляє мій потяг до сексуальної нечистоти? Вона виявляє, що моє серце все ще потребує докорінного оновлення або перетворення. Тільки поклоняючись Богові, який для мене понад усе, люблячи свого ближнього, як самого себе, і з готовністю підкоряючись Божій владі, я буду чистий. В основоположному сенсі, коли йдеться про прагнення до сексуальної чистоти, я зустрічаюся віч-на-віч із ворогом, і цей ворог – я сам. Я – найбільша сексуальна загроза для самого себе. Я – найбільше джерело спокуси для самого себе. Я сам – джерело своїх борений. Тяга до самопоклоніння і самовладдя, яка, як і раніше, живе в моєму серці, робить мене ласим до сексуальних спокус, які оточують мене в цьому збожеволілому світі.

Чи означає це, що я безнадійний? Бог, який знає всю глибину моєї проблеми, щедро наділяє мене Своєю могутньою, спасительною благодаттю, що перетворює.

З чого ж починається чистота? З визнання свого тяжкого становища і нездатності змінити те, що має бути змінено. Шлях до сексуальної чистоти починається не зі зміни поведінкової схеми. Він починається зі скорботи про стан свого серця – тільки за цієї умови ви можете бути впевнені, що вам буде послана щедра благодать, бо Господь обіцяв не відкидати вас, якщо ви приходите до Нього зі скрушеним і покаянним серцем.

Без цього глибокого сердечного покаяння жодні поведінкові зміни, жодна взаємна підзвітність вам не допоможуть.

Уривок із книги “Секс і гроші” © Видавництва “Тюльпан”.