Священики в саду, зомбі в пустелі та пророки на стіні: Поточний стан сучасного руху біблійного консультування
Девід Паулісон, «Контрнавернення» та рух біблійного консультування
Сучасний рух біблійного консультування перебуває у значному перехідному стані. Після півстолітнього розвитку і зростання, більшість визнаних лідерів пішли, а нові лідери прагнуть вплинути на сучасну дискусію. Саме зараз наш рух визначає, чиї голоси будуть домінувати і які інституції та організації матимуть вплив у майбутньому.
Голоси в цьому переході не є нейтральними. Одна сторона закликає нас використати цей перехідний час для того, щоб знову відкрити для себе наше минуле і бути вірними принципам, які визначали наш рух з моменту його заснування. Інша сторона хоче, щоб ми відійшли від наших минулих переконань і прийняли вірування, які дуже відрізняються від тих, які сповідують яскраві представники нашого руху.
Одним з цих яскравих представників – тим, чиє ім’я всі вимовляють – є Девід Паулісон. Протилежні сторони посилаються на нього, тому що всі знають, що він був чудовим. Як протестанти і католики з Августином Блаженним, обидві сторони хочуть, щоб усі вірили, що він на їхньому боці. Девід, мабуть, нервував би через це. Він би нагадав нам, що саме Христос і Його Слово, а не будь-яка людина, є авторитетом у зціленні душ. Конкуруючі твердження про спадщину Девіда вимагатимуть всебічної оцінки його вчення, але я не беруся за це тут. На початку цього нарису я лише хочу поділитися особистою історією про мого дорогого друга.
Мої дружні стосунки з Девідом почалися, коли він найняв мене на посаду наукового асистента під час мого навчання на аспірантурі. Згодом він став керівником моєї дисертації. Однією з найбільших радостей мого життя були дружні стосунки та співпраця, які сформувалися за роки спільної роботи. Він фактично змусив мене погодитися на посаду професора Південної семінарії, коли я не був впевнений, що хочу цієї роботи, і він був у пошуковому комітеті, який обрав мене на посаду виконавчого директора Асоціації сертифікованих біблійних консультантів (ACBC). Ми виступали на конференціях, співпрацювали над проектами, проводили разом відпустки, засиджувалися допізна в холах готелів по всій країні, розмовляючи, сміючись і молячись. Його духовна інвестиція в мене була більшою, ніж у будь-кого, кого я коли-небудь знав. Більшість з того, що я знаю про теорію консультування, я дізнався від нього особисто в його вітальні.
Коли Девіду поставили діагноз «рак підшлункової залози», ми домовилися написати книгу про методику консультування, і наші регулярні розмови стали більш особистими та цінними. Ми говорили про цінність життя, солодкість псалмів і – як завжди – про біблійний рух консультування. В останні місяці свого життя Девід поділився двома великими проблемами, які його турбували наприкінці життя. Одна з них стосувалася стану руху біблійного консультування. Коли він роздумував про своє життя, присвячене цьому руху, він був підбадьорений і занепокоєний. Одне з його заохочень полягало в тому, що рух став краще залучати небіблійну психологію, ніж будь-коли раніше. Він знав, що це значною мірою завдяки його впливу, і був вдячний за це. Його турбувало те, що зростаюче залучення послабило оборону руху, більш схильного до реалізації ідей і стратегій психології, яку вони залучали. Як і кожен віруючий християнин, Девід знав, що можна багато чого навчитися з інших підходів до консультування. Однак великий ризик апологетичної діяльності полягав у тому, що той, хто переконує, може піддатися переконанню, відступити від віри і змішати помилку з істиною. Девід називав це проблемою контрнавернення. Наприкінці свого життя він був стурбований тим, що рух біблійного консультування, з високим ступенем залученості, був більш схильний до ризику контрнавернення і додавання небіблійних ідей, занепалих світоглядів консультування у всеосяжну біблійну стратегію консультування та допомоги.
За кілька місяців до своєї смерті Девід попросив мене виступити перед викладачами Християнської консультативно-освітньої фундації (CCEF) з доповіддю про важливість збереження прихильності до достатності Святого Письма при застосуванні інших підходів у консультуванні. Я погодився і назвав розмову «Священики в саду, зомбі в пустелі і пророки на стіні». Я зобразив існування автентично біблійного підходу до консультування поряд з цілком світським підходом в термінах зомбі-апокаліпсису. Оскільки ця метафора є доречною для опису поточного стану нашого руху, я хочу описати тут те, про що Девід попросив мене говорити в той день.
Священики в саду
За моєю аналогією, сад – це красиве, пишне місце, наповнене свіжою водою і вкрите прекрасними квітами. Цей чудовий сад – це місце, де відбувається біблійне наставництво, і священики – це ті, хто його проводять. Священики в цьому чудовому саду – це всі віруючі люди, які вивчають слова нашого Бога і застосовують їх до життя стражденних людей. Коли ці священики стикаються з істиною, що Писання є «світильником для моїх ніг, світлом на моїй стежці (Пс 119:105), вони знають, що стикаються з Божою обітницею, і мають здоровий глузд повірити в неї. Вони не вірять, що Бог дав цю обітницю заради малої слави, яка приходить з вирішенням невеликих проблем. Вони знають, що Він хоче великої слави від вирішення найбільших життєвих проблем. Священицька робота біблійних консультантів заснована на глибокій довірі до Бога і відкритій любові до людей, яка сяє світлом біблійної істини в найтемніші періоди життя.
У світі, сповненому проблем, цей сад є чудовим місцем, і ці священики є тими, кого світ не гідний. Вони володіють ресурсами, які самі по собі вирішують проблеми чоловіків і жінок на глибинному рівні. Але цей чудовий сад існує поряд із страшним місцем.
Зомбі в пустелі
Більша частина світу – це сувора, необроблена пустеля. Ця дика місцевість є аналогом загубленого світу, відокремленого від Бога. Там люди роблять все, що їм заманеться, коли заманеться і як заманеться. Це звучить добре для тих, хто не розуміє, що весь світ належить Богові, і життя працює тільки тоді, коли воно працює згідно з Його істиною. Група світських священиків намагається запропонувати терапевтичні ліки від усього, що турбує сумних людей у цій неприборканій пустелі. Уявіть собі цих священиків-терапевтів як зомбі. Вони – ходячі трупи, які пропонують неживі ліки живим мерцям. Зомбі – це світські люди, які пропонують світську підтримку для світських проблем. Оскільки ці світські терапевтичні зомбі є постійною загрозою для спокою саду, в аналогії з’являється третя група.
Пророки на стіні
Пророки на стіні стоять перед натовпом зомбі і захищають сад від нападу. Їхня зброя – застереження, вказівки на конкретні помилки та виправлення священиків, що помиляються, – потужна і гучна. Гарматні вибухи їхніх попереджень часто порушують набагато тихіше служіння священиків у саду. Пророки на стіні, які постійно бачать небезпеку наближення зомбі, іноді стривожені спокійною поведінкою священиків у саду. Ця розбіжність у перспективі є причиною того, що дуже важливо пам’ятати, що пророки і священики знаходяться на одному боці. Пророк повинен пам’ятати, що він тут, щоб захистити те, що робить священик, а священик повинен пам’ятати, що пророк робить його роботу безпечною.
Робота пророка полягає не в тому, щоб утримати священиків у саду, а в тому, щоб вигнати з нього зомбі. Іноді священики хочуть вийти в пустелю. Ці священики знають, що вони мають остаточні відповіді, і хочуть допомогти тим, хто їх не має. Вони мають рацію, коли хочуть піти в дикий світ зомбі і дати їм єдині справжні ліки, які можна знайти в Ісусі та Біблії. Саме через це бажання священики у світі біблійного консультування захотіли долучитися до апологетичних зусиль, переступити через стіну достатності і взаємодіяти з зомбі світської терапії. Вони хотіли взаємодіяти з ними на їхній власній території, щоб зомбі мали можливість побачити багатство справжньої допомоги. Така взаємодія також дала священикам біблійного консультування можливість навчитися чомусь там, у дикій природі. У дикій природі є чудові речі, і деякі зомбі, що блукають там, знають, де їх знайти. Але потрібно бути обережним. Завжди є чому вчитися, але в руках зомбі навіть чудові речі є ризикованими.
Одним з ризиків пустелі є можливість того, що віруючі священики, які надають біблійні консультації, можуть бути вкушені і заражені зомбі, яким вони намагалися допомогти. Це проблема, яку Паулісон діагностував як контрнавернення. Коли відбувається зворотне навернення, людина, яка мала намір допомогти, стає людиною, яка потребує допомоги. Цей зомбі-укус контрнавернення потребує певного часу, щоб повністю перетворити священика на зомбі. До цього повного перетворення інфіковані священики можуть повернутися до стіни, повз захисне око пророків, і потрапити в сад, де вони стають загрозою для віруючих священиків, які обробляють сад. Це вторгнення в сад представляє проблему компромісу в сучасному русі біблійного консультування.
Компроміс завжди є загрозою для кожного вірного християнина. У Посланні до Євреїв 2:1 сказано: «Ось чому ми повинні бути надзвичайно уважними до почутого, щоби часом не відпасти». Цей уривок вчить, що однією з найбільших загроз для християнської вірності завжди є повільний дрейф до компромісу. Компроміс – це загроза для кожного вірного біблійного священика-консультанта, для спокою всього саду і для самих інфікованих священиків, оскільки – принаймні спочатку – вони не знають про смертельний вірус, що спустошує їхнє служіння. Ми стикаємося з цим ризиком компромісу в сучасному русі біблійного консультування.
Щоб зберегти сад вірних біблійних настанов, потрібна велика старанність. Кожен з нас має відігравати свою роль у цій великій справі. У книзі «Рух біблійного консультування після Адамса» я порівняв розвиток руху біблійного консультування з поколіннями однієї родини. Робота Джея Адамса представляла перше покоління нашого руху, яке зосередилося на наших основоположних принципах. Робота Девіда Паулісона представляла друге покоління, яке зосередилося на розвитку цих принципів. Зараз ми перебуваємо в третьому поколінні нашого руху. Нагальним питанням сьогодні є те, чи зможемо ми вірно зберегти те, що ми отримали, і таким чином передати рух сильнішим чи слабшим.
Одним з найбільших занепокоєнь цього третього покоління біблійних наставників є загроза компрометації та контрнавернення. Скомпрометовані люди проникли в наш сад і маскуються під віруючих. Вони представляють себе священиками-біблійними консультантами, які навчалися в нашому русі і вивчали богослов’я. Вони не є такими. Вони не є ні тими, ні іншими. Віруючі священики в саду намагаються зрозуміти, що робити з заявами інфікованих священиків, які хочуть наблизити їх до себе, щоб поширити свою смертельну інфекцію. Значна частина майбутньої сили нашого руху буде заснована на здатності здорових священиків виявляти інфікованих. Це означає, що одним з найбільших тягарів для священиків, які проводять біблійне консультування в наш час, є розпізнавання ознак контр-навернення. Решта статті присвячена тому, як розпізнати і вирішити нагальну проблему контрнавернення.
Ранні ознаки контрнавернення
Світських терапевтів легко помітити. Нехтування Божим Словом, відкидання Божого Сина та одержимість терапевтичними втручаннями легко діагностувати. Зомбі розпізнає кожен. Складніше помітити священика, який колись мав намір шанувати Бога, бути вірним Писанню і вказувати людям на благодать Ісуса, але вийшов з саду, занадто зблизився з зомбі і тепер несе смертельний вірус світськості в упаковці видимої вірності. Як розпізнати такого священика, який проходить повз пророків на стіні, заходить в сад і повільно і тихо починає руйнувати добру справу, що відбувається в саду автентично біблійного служіння? Контрнавернених священиків можна розпізнати щонайменше за трьома ознаками.
Нюанси захоплення пустелею
Коли зомбі-інфекція світської психології починає захоплювати життя колись вірного біблійного священика-консультанта, ви побачите постійне бажання повернутися в пустелю і взяти з собою інших. Інтерес до екскурсії в пустелю полягає не в тому, щоб допомагати зомбі, а в тому, щоб вони допомагали вам. Постійно лунають розмови про необхідність дізнатися більше про те, що відбувається в пустелі, почути голоси з-поза обмежувальних меж саду. Нас запевняють, що священики в саду – чудові люди, але не експерти. Експерти – люди, які дійсно знають, як допомогти – знаходяться за межами саду. Контрнавернені священики люблять пустелю.
Ця любов до пустелі буде виражена дуже обережно. Слідкуйте за використанням безсумнівних і розумних слів, таких як «нюанс» і «баланс». За цими доброзичливими словами ховаються злоякісні наміри. Повільне і непомітне просування вірусу зомбування має вирішальне значення для того, щоб не налякати жертву. Вірус поширюється зі смертельним твердженням: у дикій природі є необхідні речі, і зомбі знають, де їх знайти.
Один з популярних прикладів пов’язаний з консультуванням і людським тілом. Контрнавернені священики постійно використовують цей приклад. Коли білки їхніх очей жовтіють від інфекції, вони кричать: «Тіло має вирішальне значення в консультуванні, тому ми повинні вивчити все, що вони знають там, у пустелі, про терапію і тіло».
Таке твердження є настільки ж заплутаним, наскільки і показовим. Це твердження заплутує, змішуючи правду з помилкою. Звичайно, тіло має вирішальне значення в консультуванні. Жодна серйозна людина не заперечує цього – звичайно, не в саду біблійного консультування. Але коли інфіковані священики хочуть виманити вас з саду, вони додають до цієї самоочевидної істини брехню. Брехня полягає в тому, що нам потрібні зомбі світської терапії, щоб розповісти нам, як розуміти тіло в консультуванні. Це неправда і ніколи не було правдою.
Священики в саду знають про важливість тіла не тому, що нам сказали зомбі, а тому, що Бог відкрив це через Своє Слово (наприклад, Бут 2:21-23; 1 Кор 6:15-20). Саме істина Писання дозволяє нам розібратися в суперечливих зомбі-твердженнях про тіло. Наприклад, чи повинні ми відправляти людей до лікарів, які збережуть життя або знищать його в утробі матері? Чи є наші проблеми фізичними, духовними, чи поєднанням обох? Будь-яка достовірна ясність щодо цих питань походить зі Святого Письма. У пустелі немає принципових відповідей на ці питання, а тільки в саду. Єдині люди, які заплуталися в цьому питанні, були укушені зомбі і самі знаходяться на шляху до того, щоб стати ними.
Якщо вам потрібен ефективний тест для інфікованих священиків, подумайте про категорії захоплення і розчарування. Одна з головних відмінностей між здоровими священиками та інфікованими часто полягає не в тому, що вони сприймають як істину чи хибу, а в тому, що має тенденцію захоплювати або розчаровувати їхню уяву про служіння. Тут ми говоримо про захоплення фактами в пустелі. Зауважте, я не заперечую, що в пустелі є факти – цього ніхто не заперечує. Однак інфіковані священики не просто визнають існування фактів. Вони зачаровані ними. Факти пустелі захоплюють їхню уяву про служіння. Жоден здоровий священик не є сліпим до правдивих речей у світі. Але вони також не зачаровані ними. Здорових священиків зачаровує істина, яка змінює життя, що міститься в Божому Слові.
Поступове розчарування садом
Інфіковані священики зачаровані пустелею і розчаровані садом. Ресурси для справжнього і тривалого піклування, знайдені в Євангелії благодаті і словах Святого Письма, здаються їм старими, химерними, банальними і нудними. Це пояснює їхню постійну тугу за пустелею. Вкушені зомбі-жуком світського і терапевтичного, вони прагнуть пустелі і нудьгують у безпечних стінах саду. Але це розчарування повинно виражатися так само повільно і обережно, як і прогресування хвороби, що їх заразила. Священики в саду не дурні і помітять очевидні ознаки відхилення від Писання. Хвороба зомбування світським і терапевтичним просувається дуже повільно у своєму наближенні до прямого підриву тексту Святого Письма. Однією з ранніх ознак хвороби є прогірклий подих зомбі, який видихає розчарування, замасковане під побожну витонченість.
Інфікований священик тонко підриває Святе Письмо, кажучи щось на кшталт: «Звичайно, я біблійний консультант, але я клінічно поінформований». Так можуть говорити лише ті священики, в жилах яких тече смертельна інфекція. Ви чуєте удавану витонченість у мові володіння більшою інформацією. Зрештою, ніхто не хоче бути клінічно необізнаним. Критика знань, наявних у Святому Письмі, настільки ж тонка, наскільки й образлива. Здатність вірних священиків по-справжньому допомогти людині, яка страждає, не маючи знань про пустелю, очевидно, ставиться під сумнів.
Ця тонка атака не враховує терабайти вічної істини, яку рух біблійного консультування черпав з Біблії протягом багатьох поколінь. Біблія – це не книга з теорії, але вона просякнута практичною турботою (Якова 2:15-16). Справжнє знання починається з пізнання Бога і Його Слова (Пр. 9:10). Вся глибина мудрості і знання знаходиться в Христі (Кол. 2:2-3). Саме невіруючі, а не християни, пригнічують істину і визначаються незнанням того, як все є насправді (Рим 1:18; Еф 4:18). Бог – той, хто створив людей, єдиний розуміє їх і вичерпно розкрив це розуміння лише в Писанні. Світські теорії постійно спростовуються, підправляються, забуваються, доповнюються і перекручуються. Достатність Святого Письма для консультування, хоча над ним часто насміхаються, ніколи не була спростована.
Чому ці реалії ніколи не визнаються? Роками зомбовані люди говорять одне й те ж саме. Рух біблійного консультування більш ніж реагує на це. Але ретельні аргументи, напрацьовані роками кропіткої роботи, шокуюче ігноруються. Замість вдумливої участі, бездумно повторюються наклепницькі вигадки: нас звинувачують у відкиданні знань поза межами Писання, у біблійності, ігноруванні турботи про тіло, запереченні загальної благодаті та в іншому. Протягом багатьох років я дивувався, чому існує така вперта відмова уважно реагувати на наші детальні аргументи або змінюватися. Реальність така, що така впертість є симптомом хвороби. Зомбі-інфекція затьмарює розум інфікованих священиків і змушує їх плутати своїх і чужих. Вважаючи тих, хто поза садом, своїми союзниками, а тих, хто всередині – ворогами, вони підривають довіру до здорових священиків, зводячи наклеп на їхню позицію і сподіваючись, що ви повірите в це. Коли ви чуєте ці неправдиві звинувачення, ви стаєте свідками спроби зомбування.
Неприховане розчарування в пророках
Священики, інфіковані зомбі-хворобою терапевтичного секуляризму, характеризуються захопленням і розчаруванням. Ми вже говорили про їхнє захоплення світською пустелею і розчарування біблійним садом наставництва. Ще одне їхнє розчарування пов’язане з пророками на стіні, які захищають від нападу зомбі з пустелі. Пророки – це совість руху біблійного консультування. Завдання пророка – підбадьорювати вірних священиків і виголошувати чіткі застереження, коли сад біблійного консультування опиняється в біді.
Інфіковані священики повинні знищити пророків, тому що вони становлять явну і реальну небезпеку для зомбі. Робота з боку контр-навернених священиків по знищенню пророків, які захищають біблійний сад, є дуже важливою, але делікатною роботою. Кричати на пророків, щоб вони просто впустили зомбі, є нерозважливо очевидним. Потрібно щось більш тонке.
Однією з таких тонкощів є звинувачення в невігластві, про яке ми говорили раніше. Контрнавернені священики люблять поширювати звинувачення в тому, що пророки – дурні, неосвічені, не знають досліджень, не бачать нюансів і нехтують істиною. У зв’язку з цим, та ж тактика, яка працює проти священиків в саду, працює і проти пророків на стіні. Але майбутні зомбі люблять висунути проти пророків ще одне звинувачення, яке є унікальним і, можливо, більш ефективним. Звинувачення полягає в тому, що пророки є підлими.
Ми живемо у світі, де доброта є найвищим ступенем праведності, а все, що сприймається як грубість, є непростимим гріхом. У такому світі принципова незгода навмисно видається за особисту атаку, бо зомбі-інфекція, яка прагне знищити сад, знає, що краще бути жертвою, ніж бути винним. Інфіковані священики знають, з ким вони мають справу, і розуміють, що добросердечні священики будуть співчувати будь-кому, хто вважатиметься постраждалою стороною.
Звинувачення в підлості затуляє багатьом священикам очі на біблійну заповідь докоряти помилкам, якій повинні підкорятися вірні пророки (пор. Тита 1:9). Але якщо докори – це підлість, то Павло був неправий, виправляючи Петра і називаючи його релігійних опонентів псами (Гал. 2:11; Фил. 3:2). Якщо докоряти жорстоко, то Ісус був жорстоким, коли назвав своїх опонентів гадюками, безумними і побіленими гробами (пор. Мт 12:34; 23:17, 27). Якщо докори в принципі неправильні, то інфіковані священики, які докоряють пророкам за те, що вони докоряли, також переступають межу. Здорові священики повинні пам’ятати, що спокій саду заснований на пророчому захисті, і ніколи не повинні думати, що вірні пророки на стіні – їхні вороги, а облудні священики в саду – їхні друзі.
Це не означає, що кожне пророче застереження слід сприймати некритично. Це означає, що в сучасному русі біблійного консультування вірні пророки застерігають, інфіковані священики зваблюють, і кожен буде слухати когось одного. Інфіковані священики реагують на цю ситуацію, перекрикуючи пророка і закликаючи до тиші. Але кожен здоровий священик знає, що пророчий докір – це заклик підняти голову, озирнутися і розібратися, що відбувається. Замість того, щоб припиняти дебати, потреба часу полягає в тому, щоб уважно вислухати аргументи обох сторін. З часом правда буде встановлена, але для цього нам потрібно уважно слухати і оцінювати твердження. Це не узгоджується з припиненням дебатів на основі зомбування, що наявність незгоди еквівалентна відсутності любові та поваги.
Звинувачення в тому, що вірні пророки погані, призводить до того, що вірні священики дистанціюються від пророків, що ізолює пророків і послаблює їхнє служіння. Ось у чому суть. Коли сад залишається відкритим для небезпеки, зомбі знають, що вони перемогли.
Пророк повинен мати непохитну рішучість захищати сад, допомагати здоровим священикам, інфікованим священикам і навіть зомбі, розповідаючи правду про стан речей. Час від часу мені доводилося стояти на цій стіні і попереджати про загрози для саду. Саме там я стою зараз. З усією любов’ю і відвагою, яку я можу зібрати, я кажу вам, що наш сад був захоплений, і ми в небезпеці. Загарбники виглядають як священики, але були скомпрометовані зомбуванням світськістю. Деякі з цих контр-навернених священиків є теперішніми та колишніми лідерами біблійних консультаційних організацій, деякі – професорами біблійного консультування в наших семінаріях. Вони називають себе біблійними консультантами в соціальних мережах, беруть інтерв’ю як авторитети в подкастах і виступають на конференціях. Вони пишуть книги, статті та пости в соціальних мережах, які ви читаєте, рекомендуєте і ділитеся ними зі своїми друзями.
Вірність вимагає від вас бути уважним слухачем голосів, що лунають ззовні. Прислухайтеся до їхньої туги за пустелею та роздумів про те, як чудово там, як багато ви втрачаєте, і наскільки краще було б, якби ми мали все те чудове, що роблять вони. Розплющте очі і подивіться, який розбрат вони сіють між вірними священиками в саду, як вони ділять наші ряди на тих, кого вони вихваляють як розумних, і тих, кого зневажають як невігласів. Хіба ви не бачите, що розумні, яких вони вихваляють, завжди більше люблять пустелю, а невігласи, яких вони засуджують, завжди більше люблять сад? Заклики до нюансів і балансу – це завжди заклики до більшої пустелі. Вірні біблійні наставники повинні бачити в цьому сплеск зомбі-інфекції.
Мої брати і сестри, які служать священиками в русі біблійного консультування, в сад проникли. Нові інтеграціоністи вже тут, і вони хочуть, щоб ви повірили, що вони – біблійні. Вірність вимагає, щоб ми сьогодні стали на захист чудового саду, який ми отримали, і підготувалися передати його тим, хто піде за нами в кращий і сильніший спосіб. Якщо ми цього не зробимо, то прокинемося і побачимо, що сад захоплений, а зомбі ним керують.
Протиотрута від контрнавернення
Щоб зберегти безпеку саду біблійного консультування, ми повинні мати чітке уявлення про протиотруту від зомбі-інфекції секуляризму. Ця протиотрута працює для тих, хто хоче захистити себе від контрнавернених священиків, для інфікованих священиків, які хочуть зупинити поширення хвороби, і навіть для зомбі, які хочуть змінитися. Протиотрута – це правда, смирення і покаяння. Щоб вберегтися від нашестя зомбі, ми повинні бачити речі такими, якими вони є насправді, смиренно прийняти цю правду і покаятися за кожен інстинкт відкинути її. Ця протиотрута надійна, але вона жахлива на смак, і зомбі намагаються її уникати. Але для збереження саду нам усім потрібно заткнути носа і пити. Ось чотири дози сильних ліків, які нам потрібні, щоб захиститися від обману таємних зомбі-загарбників.
Достатність Святого Письма
Доктрина достатності Писання означає, що Бог дав нам все, що нам потрібно знати, щоб догодити Йому в будь-якій сфері життя. У застосуванні до консультування це означає, що Божого Слова достатньо для консультування, і нам не потрібне жодне інше джерело мудрості, щоб вирішувати пов’язані з консультуванням проблеми людей, які перебувають у скрутному становищі. Ця істина не означає, що поза садом Божої істини немає інших джерел інформації, так само як і не означає, що Боже Слово є вичерпним каталогом людських проблем. Вона означає, що Боже Слово – це вичерпний посібник для розуміння і вирішення проблем консультування, і це єдиний такий посібник, який існує.
Я написав більше слів про цю доктрину, ніж про будь-яку іншу проблему в моєму житті. Я не буду повторювати тут те, про що я вже докладно говорив в інших місцях. Якщо ви зацікавлені в ретельному обґрунтуванні цієї доктрини, можливо, ви захочете прочитати перші кілька розділів книги «A Theology of Biblical Counseling». Моя мета тут – не розкрити питання, а зробити більш очевидним той факт, що саме ця доктрина визначила рух біблійного консультування з 1960-х років. Біблійні консультанти – це люди достатності.
Це важливо, тому що багато хто сьогодні хоче, щоб здавалося, ніби можна бути біблійним консультантом, не будучи відданим доктрині достатності Писання. Часто можна почути, як люди в саду кажуть щось на кшталт: «Я біблійний консультант, але у мене травматичний досвід». Такі слова ніколи не лунають від віруючих священиків, які вірять, що Біблія потужно, доречно і авторитетно говорить про людський біль і дає унікальний Божий погляд на те, як боротися з жахами життя в занепалому світі. Так говорять люди, які люблять Біблію, але вважають, що ми повинні додати до Писання занепалу мудрість загублених людей, щоб запропонувати справжню допомогу. Ця мова є поєднанням обережного захоплення пустелею і прихованого розчарування садом. Це мова зомбі.
Кожен, хто бажає, може вільно поєднувати терапевтичні ресурси з біблійними. Я вважаю, що це жахлива помилка, і думаю, що ви і люди, яким ви хочете допомогти, постраждаєте від цього. Але я не розпоряджаюся нічиїм життям. Ви можете практикувати будь-яку систему консультування, яку ви обираєте. Але коли ви це робите, ви повинні бути чесними. Використання світських методів лікування в консультуванні – це не те, що роблять біблійні консультанти. Це поведінка в пустелі, а не в саду. У старі часи голоси, які закликали нас інтегрувати Біблію зі світським мисленням, чесно називали себе інтеграціоністами. Сьогодні голоси, що закликають нас до інтеграції, обманом називають себе біблійними консультантами. Опозиція сховалася серед нас.
Я закликаю тут не до згоди, а до цілісності. Дуже високим і чітким бар’єром навколо саду біблійного консультування є стіна авторитету і достатності Писання. Є багато людей, які поєднують світські теорії з біблійною істиною. Їх називають інтеграціоністами, християнськими психологами, консультантами з питань визволення та психологами-трансформаторами. Ці люди будуть раді бачити вас. Ви можете приєднатися до їхньої групи в будь-який час. Але ці зустрічі відбуваються за межами саду.
Якщо ви хочете залишитися в саду біблійного консультування, вам потрібен період соціального дистанціювання, коли ви перестанете євангелізувати іншим про пустелю, а натомість глибоко впиватиметеся великою славою чудесного Божого Слова. А ті з вас, хто слухає пісеньки зомбі про те, які вони мудрі в пустелі і які ми прості тут, у саду, повинні прокинутися і зрозуміти, що вас розігрують.
Ступені достатності
У міру того, як зомбі-хвороба секуляризму забирає життя інфікованих священиків, вони прагнуть створити конфлікт між здоровими членами саду. Вони створюють штучний поділ між священиками, які нібито дотримуються радикальних поглядів на достатність Святого Письма, і тими, хто має більш виважену позицію. Такі твердження є не лише неправильним розумінням руху біблійного консультування, але й нерозумінням базового християнського богослов’я.
Вчення про достатність Писання не визнає ступенів. Воно не існує на континуумі від крайнього до тонкого. Як і більшість доктрин, воно або істинне, або ні. Це питання має менше відношення до біблійного консультування, ніж до ясності щодо того, як працює богослов’я.
У християнському богослов’ї вчення про достатність є однією з чотирьох досконалостей Писання. Інші три – це авторитет, ясність і необхідність. Авторитет Писання – це те, що розуміє більшість християн, і означає, що Писання, як Боже Слово, є найвищим стандартом для всіх вірувань і поведінки. Ця доктрина біблійного авторитету не існує в континуумі. Писання або є для вас авторитетом, або ні. Ми б ніколи не стали висміювати когось як радикального християнина, який сприймає всю Біблію як абсолютний авторитет, а потім хвалити християн, які більш стримано ставляться до авторитету Божого Слова. Такі розмови були б безглуздими.
Як і з авторитетом, так і з ясністю, необхідністю та достатністю. Біблія або ясна, необхідна, авторитетна і достатня, або ні. Вишукано звучний заклик до рівноваги в питанні достатності – це невігласький заклик із Зомбіленду. Щоб відкинути цей заклик, зовсім не потрібно знати біблійне наставництво, а лише вступне розуміння біблійної доктрини. Такі зомбі-заклики вимагають нагадування про те, що ми можемо мати всю повноту Писання, а можемо не мати нічого. Не існує жодного варіанту мати якусь Його частину.
Ніяких суперечливих доктрин
Мета будь-якої напівпристойної зомбі-інфекції полягає в тому, щоб зруйнувати бар’єр достатності Писання, щоб культивована безтурботність саду була замінена суворістю пустелі. Протягом всієї історії саду біблійного консультування різні зомбі намагалися зруйнувати стіну достатності, створюючи враження, що факти з пустелі є такими ж законними і корисними, як і Божа істина в саду.
Один з основних способів зомбування – взяти істину про те, що Бог відкриває Себе в речах, які Він створив, під назвою «загальне одкровення», і використовувати її як богословське обґрунтування для включення світських теорій в біблійне служіння. Раніше стверджувалося, що оскільки Бог промовляє в речах, які Він створив, ми повинні використовувати речі, в яких живуть зомбі, щоб допомогти людям, які страждають від них. Ніхто більше так не стверджує. Цей аргумент провалився, тому що зомбі не знали, про що вони говорять. Біблійна істина загального одкровення не пов’язана з правдивістю інформації поза Біблією, а з тим, що створений світ говорить про Бога, який його створив (Рим. 1:19-20). Вчення про загальне одкровення вчить, що все творіння свідчить про існування Бога. Воно не має нічого спільного і ніяк не стосується чогось конкретного для консультування.
Цей аргумент згас, але не змінив бажання зомбі вдертися до саду. Зараз всі зомбі намагаються зробити те ж саме, але по-новому. Доктрина, яку сучасні зомбі використовують, щоб пробити стіну достатності Писання, – це доктрина загальної благодаті, тобто Божої доброти дарувати благословення всім людям, незалежно від того, знають вони Його чи ні.
Ця доктрина однозначно правдива. Там, у пустелі, існують реальні факти, які ми можемо знати, розуміти і приймати. Важливо сказати це, тому що зомбі завжди намагаються обдурити молодих і менш досвідчених священиків у саду, щоб вони не помічали того факту, що лідери біблійного консультування стверджували ці речі десятиліттями в книгах, статтях, заявах про віру і лекціях. Коли ви чуєте, як хтось каже, що біблійні консультанти відкидають факти, яких немає в Писанні, ігнорують розуміння загальної благодаті, заперечують важливість тіла, і так далі, і так далі, і так далі – ви слухаєте зомбовану брехню. Ніхто, хто по-справжньому розуміє рух біблійного консультування, не піддається на такі речі. Такі твердження не тільки явно помилкові щодо руху біблійного консультування, але й розкривають ще одне критичне нерозуміння основної істини християнського богослов’я.
Фундаментальним для християнської доктрини є те, що істини, які ми сповідуємо, ніколи не суперечать одна одній. Це має бути так, тому що Бог єдиний, істинний, праведний і вірний. Він не буде говорити з обох кінців Своїх уст. Те, що Він говорить в одному місці, ніколи не буде суперечити тому, що Він говорить в іншому місці. Наша християнська прихильність до цієї реальності підтверджується кожного разу, коли ми намагаємося знайти сенс в очевидних протиріччях, таких як божественний суверенітет і людська відповідальність, єдність і триєдність Бога, людське і божественне авторство Біблії. Християни зобов’язані уникати формулювання будь-якої доктрини таким чином, щоб вона не суперечила іншій.
Проблема полягає в тому, що інфіковані священики формулюють своє розуміння загальної благодаті та достатності Писання в суперечливі способи. Контрнавернені священики стверджують, що існування загальної благодаті вимагає від християн включення світських реалій у консультування. Вони мають намір звучати розумно і тонко, стверджуючи, що істинне вчення про загальну благодать виправдовує впровадження світських уявлень у біблійне консультування. Насправді ж, вони намагаються сформулювати дві славні істини у суперечливі способи.
Пам’ятайте, що Біблії або достатньо, або ні. Якщо Біблії достатньо для консультування, тоді – за визначенням – вона не потребує доповнення з боку протилежних систем консультування. Але інфіковані священики стверджують, що загальна Божа благодать додає необхідне розуміння до Біблії, яка не потребує додаткового розуміння. Кожен першокурсник, який вивчає Біблію, розуміє, що це так не працює.
Очищення їхньої доктринальної плутанини вимагає від інфікованих священиків зробити вибір між запереченням або модифікацією. Якщо ви наполягаєте на тому, що загальна благодать дає важливу інформацію для консультування, яку Бог залишив поза Своїм Словом, тоді ви повинні заперечувати, що Писання є достатнім для служіння консультування. Якщо ж ви не заперечуєте достатності, тоді ви повинні змінити своє розуміння доктрини загальної благодаті таким чином, щоб прийняти її як істинну і чудову, але таку, що не містить необхідних для консультування втручань, що суперечить достатності Писання. Або заперечення, або модифікація потрібні для того, щоб зберегти гармонію між доктринами і змусити замовкнути суперечливе зомбі-гарчання.
Якщо ви інфікований священик, я молюся, щоб ви не наполягали на своєму хибному розумінні загальної благодаті і не погіршували ситуацію, заперечуючи достатність Писання. Замість цього вам слід прийняти те, що вже знає кожен здоровий священик у саду: Біблії достатньо для консультування, спільна благодать є істинною, і Боже Слово не розділене проти себе самого. Якщо ви здоровий священик у саду і чуєте, як хтось пояснює, що спільна благодать виправдовує використання терапевтичних втручань у нашій практиці консультування, то ви слухаєте зомбовану логіку, яка не розуміє змісту Писання, природи спільної благодаті або того, як працює християнське богослов’я.
Немає відірваних доктрин
У християнському богослов’ї немає не лише суперечливих доктрин, але й відірваних доктрин. Кожна істина в християнському корпусі пов’язана певним чином з усіма іншими істинами. Жодна доктрина не існує ізольовано. Щоб зрозуміти це, варто уявити собі організацію доктрин християнської віри не у вигляді списку, а у вигляді павутини. Якщо ви коли-небудь бачили павутину, яка виблискує на ранковому сонці, ви знаєте, як це працює. Рух в одній частині павутиння відбивається на всіх інших. Руйнування будь-якої однієї нитки створює структурний колапс для всієї павутини. Так само і з істинами християнської віри. Всі доктрини пов’язані одна з одною і в кінцевому підсумку тримаються або руйнуються разом.
Ви можете побачити, як це працює, вибравши будь-які дві доктрини і працюючи над побудовою взаємозв’язку між ними. Візьмемо, наприклад, вчення про Божу праведність та істину про Другий прихід Ісуса Христа. Єдність християнської доктрини означає, що між цими двома істинами існує суттєвий взаємозв’язок. По-перше, Бог обіцяв, що Ісус повернеться, і якщо Він не повернеться, то Бог буде абсолютно нечесним. По-друге, коли Ісус повернеться, Він винагородить все добре і покарає все погане, що стане вирішальним підтвердженням Божої праведності, яка в цьому занепалому світі, здається, не помічає гріха і зла. Ви розумієте, що я маю на увазі. Той факт, що немає відірваних один від одного доктрин, гарантує, що між кожною доктриною, викладеною в Писанні, існують суттєві зв’язки.
Ця реальність має вирішальне значення сьогодні, коли багато наставників говорять про зв’язок між достатністю і загальною благодаттю. Неправильний погляд на зв’язок між загальною благодаттю і достатністю Писання призводить інфікованих священиків до двох помилок. По-перше, як ми вже бачили, вони помиляються, формулюючи істину суперечливими способами. По-друге, вони звинувачують вірних священиків у відкиданні істини про спільну благодать. Три реальності пояснюють справжній зв’язок між цими доктринами і виправляють обидві проблеми.
Перший суттєвий зв’язок полягає в тому, що загальна благодать уможливлює доступ до достатньої кількості Святого Письма. Перш ніж ми зможемо читати Писання, Бог повинен дати нам дар людської писемності. Він також дає благословення друкарям, палітурникам і сучасним системам розповсюдження. Всі ці блага є результатом загальної Божої благодаті і не вимагають, щоб той, хто їх отримує, був одержувачем спасительної благодаті. Ця реальність показує, що загальна благодать є слугою особливого Божого одкровення в Писанні. Її мета – привести нас до Писання, щоб ми могли отримати доступ до нескінченного і особливого Божого одкровення для Його народу.
Звідси випливає другий важливий зв’язок між загальною благодаттю і Писанням, який стосується різного і взаємодоповнюючого характеру їхнього змісту. Писання – це особливе Боже одкровення, звернене до Його обраного народу заповіту, в якому розповідається все, що їм потрібно знати про те, хто Він, хто вони, про природу проблем, з якими вони стикаються, і як їх вирішити. 2 Петра 1:3 говорить: «Усе те, що потрібне для життя і побожності, подарувала нам Його Божа сила – пізнанням Того, Хто покликав нас власною славою і чеснотою». Зміст загальної благодаті, однак, стосується Божої турботи про всіх людей, щоб забезпечити їхнє існування на землі. У Матвія 5:45 сказано: «Який[Бог] Своєму сонцю велить сходити над злими і над добрими та посилає дощ на праведних і на неправедних». Зміст Писання зосереджується на природі викуплення, а зміст загальної благодаті – на природі творіння. Особлива благодать доступна в Писанні з метою визволення від наших проблем. Загальна благодать доступна в природі з метою існування творіння.
Останній суттєвий зв’язок полягає в тому, що загальна благодать може бути визнана тільки через авторитетне і достатнє одкровення Святого Письма. Доктрина загальної благодаті відноситься до всіх Божих добрих дарів у житті. Ці дари є істинними і чудовими, але в занепалому світі їх буває важко розпізнати. Як нам дізнатися, які реалії в занепалому світі більшою мірою, а які меншою мірою визначаються загальною благодаттю? Коли християни оцінюють світські підходи до консультування, такі як, наприклад, когнітивно-поведінкова терапія (КПТ), як вони можуть визначити, що терапевти роблять правильно, а що ні? Як можна відокремити рибу від кісток? Найважливіша відповідь полягає в тому, що тільки Писання є достатнім і авторитетним джерелом для оцінки всіх подібних консультативних втручань.
Коли інфіковані священики звинувачують біблійних консультантів у тому, що вони відкидають розуміння загальної благодаті, вони говорять неправду. Біблійні консультанти докладають багато зусиль, щоб підтвердити доктрину і наполягають на тому, що всі християни повинні прийняти її. Причина, чому їхня позиція щодо загальної благодаті спотворюється, полягає в тому, що, як здорові священики, вони не застосовують цю доктрину як зомбі і не ставлять її в протиріччя з достатністю Священного Писання. Важливою реальністю, яку ми повинні засвоїти, є те, що перш ніж ми зможемо вірно застосовувати загальну благодать, ми повинні точно її розуміти. Визначальною характеристикою інфікованих священиків є їхнє заплутане неправильне застосування істинного вчення про загальну благодать.
Вовки, зомбі та майбутнє біблійного консультування
У цій статті я використовував аналогію, щоб розповісти про шкідливі сили, які завдають шкоди вірним християнам, що практикують біблійне консультування. У Нагірній проповіді Ісус Христос робить щось подібне. Він каже: «Стережіться лжепророків, які приходять до вас в овечих шкурах, а всередині – хижі вовки. За їхніми плодами впізнаєте їх» (Мт. 7:15-16). Очевидна різниця між цими двома ілюстраціями полягає в тому, що там, де Ісус говорить про поганих пророків, я говорю про поганих душеопікунів. Окрім цієї відмінності, між ними є багато схожого.
Ісус зображує місце, де панує безпека і насолода, але є постійний ризик вторгнення і небезпеки. Він зображує підступні сили поза межами вірної спільноти, які не задовольняються тим, що залишаються на місці, але завжди прагнуть захопити чужу територію. На жаль, ці ворожі сили ніколи відверто не заявляють, хто вони і що вони роблять. Вони прагнуть досягти своїх цілей таємно і хитрощами.
Слова Ісуса вчать нас необхідності застережень, щоб нас не застали зненацька. Він також вчить важливості застереження за допомогою аналогії. Те, як Ісус попереджає про фальшивих пророків, набагато яскравіше і захоплююче, ніж якби Він просто сказав: «Будьте обережні, коли погані люди говорять неправду». Замість цього Він залучає нашу уяву та емоції і змушує нас думати про овець, пасовиська та вовків-людожерів. Якою б жахливою вона не була, було б помилкою не помітити, що реальність, на яку вказує аналогія, набагато гірша за вигадану метафору. Набагато гірше для фальшивого священика розбещувати вірних християн, ніж для будь-якого вовка з’їсти вівцю. Так само, набагато гірше, коли душеопікун відводить інших від Писання і веде до світськості, ніж коли вигаданий священик страждає від укусу міфічного зомбі.
Ось чому важливо, що Ісус не просто графічно зображує застереження, але й практично пояснює, як розпізнати небезпеку. Він каже, що ви впізнаєте їх за їхніми плодами. Ісус не займається чимось настільки практично обмеженим, як складання списку імен фальшивих вчителів, який був би застарілим кілька тисячоліть тому. Натомість Він робить саме те, що можна очікувати від Того, хто бажає, щоб Його Слово мало неминущий авторитет, актуальність і достатність. Він не дає вичерпних подробиць, але пропонує спосіб мислення. Він каже, що ми впізнаємо загарбників за їхніми плодами.
Я доклав зусиль, щоб ви усвідомили головну небезпеку в сучасному біблійному консультуванні. Я намагався не лише застерегти, але й пояснити, як ви можете розпізнати небезпеку і відвернутися від неї. Це розпізнавання відбувається через мудре спостереження за поведінкою. Ісус просить Свій народ відкрити очі і розпізнати погану поведінку поганих вчителів. Ісус вважає, що будь-який уважний слухач зможе розпізнати вовків. Сьогодні майбутнє руху біблійного консультування залежить від того, чи розпізнаєте ви зомбі.
І останнє. Я ні на секунду не вірю, що Ісус Христос був у захваті від необхідної заяви про те, що деякі люди є вовками. Я не отримую ніякої радості від того, що оголошую про існування інфікованих священиків. Якраз навпаки. Я знаю багатьох з цих людей. Вони є моїми братами і сестрами у Христі. Ми разом служили, разом проводили час, і я люблю їх. Я також вважаю, що вони становлять серйозну загрозу. Я знаю, що вони будуть засмучені цим попередженням, і тому хочу закінчити зверненням від щирого серця до всіх інфікованих священиків, які порушують спокій у саду біблійного консультування.
Ви не повинні витрачати свою енергію на приниження і неправильну характеристику тих з нас, хто присвятив своє життя тому, щоб ділитися істиною Святого Письма з людьми, які страждають від болю. Вам не потрібно продовжувати заперечувати біблійну істину, яку роками приймали ваші брати і сестри у Христі. Ніхто не змушує вас залишатися замкненими в доктринальній і службовій плутанині. Ви не повинні порушувати життя в саду. Ви можете змінитися.
Але ці зміни вимагатимуть смиренного прийняття правди. Вам доведеться визнати, де ви помилялися. Вам доведеться відмовитися від публічних заяв, які ви зробили. Вам доведеться припинити публічно виступати проти вірних служителів Слова. Вам доведеться забути роки дуже дорогої освіти. Можливо, вам доведеться змінити місце роботи. Це буде боляче. Але справжнє служіння з достатньою кількістю використання Біблії і живим Христом буде того варте. Божа обіцянка протистояти гордим і давати благодать смиренним зустріне вас у вашій вірності (Якова 4:6). Усім серцем я вірю, що життя в саду стане кращим, якщо ви будете в ньому. Але ви потрібні нам здоровими. Ви потрібні нам тут як допомога, а не як перешкода. Тож, наостанок запрошую вас приєднатися до нас тут, у саду здорових священиків, які служать людям, що страждають від болю, сильним, актуальним, авторитетним, багатим, дорогоцінним і достатнім Словом Христовим.
Спасибо за подписку
Следите за нами
Спасибо за коментарий
Следите за нами
Комментарии