Психология и церковь

Если вы пропустили, то тема конференции в этом году — «Сражаясь за веру в последние дни». Надеюсь, что мы действительно сможем сражаться за веру, не впадая в «споры» о моей теме. Говорю это потому, что существует лишь несколько тем, которые вызывают столько же абсолютно разных мнений среди консервативных евангельских христиан, сколько вызывает тема, с которой я собираюсь сегодня выступать.

Итак… готовьтесь к разногласиям. Очевидно, что вы услышите мое мнение. Меня не сильно радует перспектива разногласий, однако она неизбежна. И это очень важно для всех тех, кто беспокоится о том, чтобы держаться здравой библейской доктрины.

Давайте начнем с моей в кавычках «квалификации», которая, по мнению некоторых людей, позволяет или не позволяет мне говорить на эту тему. Когда мы с Дейвом Хантом выступаем на какой-нибудь конференции вместе, он иногда представляет меня следующим образом: «Дальше будет выступать Том. И вам нужно быть верийцами, когда будете слушать то, о чем он будет говорить, потому что… ну, он вырос в психбольнице». После чего я говорю: «Господин Хант снова прав и в том, и в другом. Да, вам нужно быть верийцами, и да, я действительно вырос в психиатрической больнице».

Чтоб было понятно, мой отец был психиатром, и мы жили на территории большой психиатрической больницы на северо-востоке штата Огайо. Ну как вам такая квалификация? Что ж, мы с Майком Гендроном хорошо разбираемся в римско-католическом вероисповедании, потому что мы выросли в нем. Подобным образом, большую часть своего детства я рос среди людей, причастных к сфере психического здоровья. Несколько моих родственников работали в психиатрических больницах. Все это я говорю вот к чему: я на собственном опыте (другими словами, путем «тесного и личного» соприкосновения) знаю о том, какое воздействие оказывает психологическое консультирование на жизни тех, кто его практикует, а также тех, кто из-за своих ментальных проблем был отправлен в клинику.

Несмотря на то что психология не была моим профильным предметом, в колледже я принимал участие в некоторых ведущих экспериментальных психологических программах при Государственном университете штата Огайо, который я с радостью считаю психиатрической клиникой другого рода.

Единственная ценность того, что я делюсь своей так называемой «квалификацией», состоит в том, что вы будете понимать, что мой личный опыт пребывания среди людей, которые занимаются психологической практикой, и тех, кого они лечили, привил мне сочувствие и к тем, и к другим.

Возможно, вам известно, как страдают люди с психическими расстройствами, однако вы можете не знать, что те, кто занимается психологической практикой, сами подвергаются самой высокой профессиональной опасности, чем в какой-либо иной сфере деятельности: большое количество разводов, самоубийства, злоупотребление наркотиками, алкоголизм и т. п. В качестве личного примера, который является далеко не уникальным случаем, могу привести своего отца, который был главным психиатром местной общины в Южном Огайо. Он был тем, к кому приходили лидеры общины за решением своих ментальных, эмоциональных или поведенческих проблем. Он также был местным пьяницей. Если вы понимаете то, какое разрушительное воздействие оказывает на практикующего специалиста и его пациента процесс психотерапии, то вас это не должно удивить.

Я начал свою речь с того, что сделал замечание относительно разногласий вокруг психологического консультирования. Когда мы с Дейвом Хантом написали книгу «Совращение христианства» (The Seduction of Christianity) более 25 лет назад, консервативная евангельская церковь была весьма рада тому, что мы поднимали вопрос некоторых ошибочных учений и практики в харизматических и пятидесятнических церквях, в частности, тех, которые популяризировали небиблейские доктрины о процветании и исцелении. Однако этот энтузиазм быстро погас, когда многие из читателей доходили до 12-й и 13-й глав. Почему? В этих главах речь шла о проблемах, существующих между библейским учением и психологическим консультированием в церкви — феноменом, который прочно укоренился в евангельском христианстве.

Это было более четверти столетия тому назад, и можно было бы подумать (или надеяться), что телу Христову стало известно о том, что подавляющее большинство исследований некоторых психологов показывает, что психотерапия не просто бессмысленна в практическом смысле, но даже во многих случаях пагубна. Однако заметили это лишь некоторые. В результате психотерапия стала настолько приемлемой среди евангельских христиан, что редко кто из них задумывается над серьезностью проблемы. Как же евангельская церковь докатилась до такого поразительного отсутствия способности различать?

Основная причина этому удивительно проста: большинство христиан, включая тех, которые утверждают, что считают для себя Библию авторитетом в отношении любых вопросов касательно жизни в подчинении Господу, лишь на словах переживают достаточность Божьего Слова. Другими словами, они противоречат своему исповеданию веры в авторитет Библии, обращаясь к иным источниками за решением жизненных проблем; и, в первую очередь, обращаясь к так называемым авторитетам или «экспертам», в частности, к психологам. Это ужасная ошибка, поскольку Слова Божьего достаточно:

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию.

2 Петр. 1:3

Слово Божье — это «Руководство Производителя» с инструкцией для человечества о «всем потребном для жизни и благочестия через познание Его». Что именно имеется в виду под «всем»? Конечно же, все, что включает или имеет отношение к вопросам морали, и все, что имеет отношение к греху (будь то вопрос как его избежать либо как в нем раскаяться). Клиническая психология не может работать с грехом, несмотря на то что большинство (если не все) проблем, с которыми люди обращаются к психотерапевтам, возникают из-за греха. Результат обращения за психотерапевтической помощью всегда будет разрушительным для веры верующего по очевидным причинам.

Психологическое консультирование — антибиблейская программа замены «Руководства Производителя». Ее фундаментальная доктрина состоит в том, что собственное «я», заявляемое по природе добрым, является ключом к решению всех проблем в жизни. По этой причине, фундаментально оно стоит в прямой оппозиции Писанию, которое заявляет, что собственное «я», то есть человек является по своей природе греховным (Иер. 17:9).

Если собственное «я», также известное как сердце человека, «лукаво более всего и крайне испорчено», как о нем заявляет Библия, тогда оно является проблемой, а не решением. Как рожденным ползать не дано летать, так и собственное «я» не имеет в себе ничего, что могло бы изменить его греховную природу. И ничто в теории или практике психотерапии не может изменить этот факт.

Итак, принимая во внимание все то чудовищное зло, проявление которого мы видим ежедневно во всем мире, почему психотерапевты придерживаются предположений, которые отвергаются простым наблюдением? У них нет выбора. Без Бога остается только «я». И потому спектакль самообмана по мотивам внутренней добронравственности продолжает свою игру (наряду со всеми ужасными последствиями) для людей, отвернувшихся от Бога к обожествленному «я».

Хорошая новость состоит в том, что Богу известно о навалившейся на человечество проблеме, и в Своем Сыне Он обеспечил ее решение. Это решение изменит сердце каждого человека, который обратится к Нему и примет Его предложение. Полная оплата Христом грехов человечества не только делает тех, кто принимает Его плату за них, новым творением во Христе (2 Кор. 5:17), но на них также накладывается печать Святого Духа Божьего, который есть единственным истинным Советником и Утешителем для всех верующих.

Более того, именно Святой Дух дает способность возрожденному христианину понимать «Руководство Производителя» и жить в соответствии с его указаниями (Ин. 14:26; Зах. 4:6). Так заявляет Писание. Тогда почему же те, кто заявляет, что верит Библии, оставляют ее чудесные обетования? Иисус заявил, что Он пришел, чтобы верующие в Него «имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Тогда почему верующие ищут чего-то другого?

Опять же, одна из главных причин проста, а потому поправима. Если верующий не читает Библию и полагается на другие источники вместо библейской информации, то у него будет лишь смутное понимание того, что же написано в Библии, и многое в его понимании может быть размытым или искаженным. Это способствует тому, что у человека вырабатывается серьезный недостаток уверенности в Божьем Слове. Такой человек становится неспособным распознавать, что является библейским, а что — нет. Библейское умение различать не зависит от образованности либо знания греческого языка или иврита, от посещения семинарии или обладания выданного библейским колледжем диплома по апологетике. Это просто вопрос дисциплинированного (то есть ежедневного!) чтения верующим Слова Божьего, что сопровождается желанием применять прочитанное к своей жизни.

Как верующий может ожидать, что он сможет распознавать между истиной и заблуждением, если он/она не дисциплинирован в чтении и выполнении того, чему учит Писание? По сути, библейское умение различать — это дело сопоставления того, что распространено или преподается в мире либо церкви, с тем, чему учит Библия. Человек не может этого оценить, если он сам сомневается в содержании Библии. Здесь необходимо именно то, за что получили похвалу евреи синагоги в греческом городке Верия: они ежедневно исследовали Писание, чтобы понять, действительно ли проповедуемое апостолом Павлом было истиной из Писаний (Деян. 17:10,11). Если эти евреи получили такую похвалу, то тем более верующие сегодня должны следовать их примеру.

К сожалению, из своих наблюдений в течение более тридцати лет я вижу, что евангельская церковь попалась практически на каждую соблазнительную уловку, расставленную противником для поддержки его главной стратегии: разрушить действенность Слова Божьего в церкви, а также во всем мире.

Программа соблазна началась в Эдемском саду с Евы: «Да, а что, Бог действительно сказал?..» — это трюк, чтобы заставить ее переоценить Божье повеление не есть плод от дерева познания добра и зла, после чего следовало искажения Божьего наказания за непослушание Ему: «Нет, не умрете» (Быт. 3:4).

Важно отметить, что с того времени в своем стремлении уничтожить человечество Противник всегда использовал тактику посеять сомнение, а потом отрицать истину Слова Божьего. Каждому верующему должно быть очевидно, что основная стратегия сатаны — подорвать авторитет Писания.

Способность верующего к различению ухудшается в той степени, в которой он отвращается от Слова Божьего, будь то через апатию, лень, напичкивание информацией, попечение о собственных интересах, обращение к внешним источникам, обман, прислушивание к небиблейской дезинформации и т. п. Без библейской способности различать верующий человек готов клюнуть на любой из обманов сатаны, что возвращает нас опять к тому, что может быть самым эффективным приемом противника сегодня: «вывести из игры» евангельскую церковь. Этот прием начался точно так же, как и большинство искушений: в небольших дозах, с малым влиянием, малоразличимо, под видом чего-то разумного.

В середине ХХ столетия такие психологи, как Эрих Фромм, начали писать о любви и, в особенности, о важности любви к себе. В 1940-е Авраам Маслоу включил уважение к себе в свою «иерархию потребностей» ближе к верхушке. Евангельские христиане взяли это себе на заметку. В начале 1950-х Норман Винсент Пил и психиатр Смайли Блантон основали Американский фонд религии и психиатрии. В то же время основалась и ХАП (Христианская ассоциация психологии). Американская ассоциация психиатров организовывала по всей Америке официальные обеды, на которых психиатры говорили религиозному сообществу о том, что совместное сотрудничество для удовлетворения нужд их паствы будет идеальным союзом. По мере развития таких отношений пасторам и священникам постепенно внушили, что они плохо подготовлены для работы с большинством житейских проблем их общин. Многие пасторы попались на удочку такого ошибочного заключения и вернулись в школу для получения дипломов по психологии.

То, что вначале было ручейком, с 1970-х вплоть до конца 80-х превратилось в поток. Психолог Джеймс Добсон опубликовал свою книгу «Как повысить самооценку вашего ребенка: игра в прятки» (How to Build Self-Esteem in Your Child: Hide or Seek). Книга Роберта Шуллера «Самооценка: новая реформация» (Self-Esteem: The New Reformation) была бесплатно разослана 250 тыс. пасторов.

К концу 1980-х начала свое существование Американская ассоциация христианских консультантов (ААХК) — организация, которая является активным сторонником интеграции психологии и Библии. Сегодня на своей главной странице она хвалится тем, что имеет «около 50 тыс. членов и становится сильнее с каждым днем». Список лидеров, выступавших на конференциях ААХК, поистине является биографическим справочником современников евангельского сообщества, и многим из них даже не известно о том, что ААХК продвигает идею совмещения психологических концепций с Писанием. То, что я называю запуском психологии в церкви, мои друзья с Ближнего Востока назвали бы «верблюд всунул голову в шалаш». Соответственно, не нужно удивляться, что после стольких лет верблюд чувствует себя как дома в шалаше. Однако, эта «тварь» заменила Божий путь и Его истину и вызывает огромное разрушение в теле Христовом.

Пока кардинальным образом не будет признана антибиблейская природа психологического консультирования и его «одухотворенных» аналогов (внутреннее исцеление, теофостическое консультирование, практика Бетель Созо и т. п.), ждать можно только худшего.

Почему я так считаю? Во-первых, нам говорит об этом Писание, которое конкретно касается основополагающего учения психотерапии, о чем мы поговорим позже. Во-вторых, в качестве примера возможной «опасности» нам нужно рассмотреть ее влияние на будущее поколение евангельских христиан.

Позвольте привести вам пример. Сегодня многие молодые евангельские христиане в курсе, что эволюция — это лженаука благодаря учению и влиянию таких организаций, как Институт исследования творения (Institute for Creation Research) и «Ответы из книги Бытия» (Answers in Genesis), а также таким известным личностям как Карл Керби, Джоуб Мартин и многим другим. Однако психологическое консультирование — это тоже псевдонаука (что мы документально изложили в статьях и книгах служения «TBC», предлагаемых нами уже много лет).

Можете ли вы привести названия каких-либо служений, сопоставимых по влиянию с Институтом исследования творения или «Ответами из книги Бытия», которые бы указывали на псевдонаучную природу психотерапии? Я не хочу сказать, что таких нет вообще, однако это небольшое количество взывающих в пустыне голосов. При этом, несмотря на то что у таких служений нет широкой публики, все же исследования и (что более важно) Слово Божье поддерживают их точку зрения.

Давайте начнем с исследований.

Вот парочка хорошо известных догматов, которые психологи-исследователи назвали мифами. Опять же документальное подтверждение того, что я здесь представляю, мы предлагаем в ресурсных материалах служения «The Berean Call».

Основной миф, обманувший многих в церкви, говорит о том, что психологическое консультирование является научным. Нет, это не так и быть так не может. Пытаясь оценить статус психологии, Американская ассоциация психологов и философ доктор Зигмунд Кох планируют и проводят исследование при финансовой поддержке Национального фонда наук. К работе над этим изучением были привлечены восемьдесят известных научных деятелей, которые проводили оценку фактов, теорий и методов ведения психотерапии. Результаты этой масштабной затеи были опубликованы в семитомной серии под названием «Психология: изучение науки». Доктор Кох подводит краткий итог полученных группой экспертов результатов такими словами: «Считаю, что к этому времени уже предельно и окончательно ясно, что [психологическое консультирование] не может быть последовательной наукой».

Психолог-исследователь доктор Гордон Олпорт сделал заключение: «Личность, чем бы еще она ни являлась, — это внутренне согласованная уникальная организация психофизических процессов. Но по причине своей уникальности она приводит науку в замешательство. Наука, как говорят, имеет дело лишь с законами в широком смысле, предпочтительно, универсальными… Личность невозможно изучить с помощью науки, а лишь с помощью истории, искусства либо биографии».

После тщательного изучения психотерапии доктор Карл Поппер, признанный одним из величайших научных философов, пришел к следующему заключению относительно субъективной природы толкований поведения психологией: «Хоть и представлялись научными, но, по сути, имели больше общего с первобытными мифами, чем с наукой; они скорее напоминали астрологию, чем астрономию».

Еще один огромный миф, которым были одурачены миллионы людей в церкви, это утверждение о том, что консультирование — дело исключительно профессионалов. После просмотра исследования, в котором проводилось сравнение обученных и необученных консультантов-психологов, Тро и Митчелл докладывают: «Нет никаких доказательств того, что обычная традиционная магистерская программа обучения имеет какую-либо положительную ценность в подготовке терапевтов более полезных, чем непрофессионалы».

Исследователь и психиатр Жером Франк добавляет то, что его сверстники не хотят предавать широкой огласке, а именно: «Неспособность научного исследования доказательно показать, что психотерапевты-профессионалы показывают результаты в достаточной степени лучшие, чем результаты непрофессионалов».

Причины этому найти несложно, если вы знакомы с концепциями и практикой ведения психотерапии. Существует более 500 разных психотерапевтических систем, а также тысячи методов и техник. Большинство из них противоречат друг другу, а многие вообще откровенно странны. Подход практически всех консультантов-психологов является эклектичным, что значит, что они используют микс терапий, о которых они узнали во время своего обучения для получения диплома. Поэтому когда к ним приходит клиент с проблемой, он/она должен купиться на эклектическое решение проблемы, предлагаемое таким врачом. Непрофессионал таким не занимается. Он просто обращается к своему жизненному опыту.

Автор бестселлеров и психолог д-р Берни Цильберельд написал в своей книге «Обмельчание Америки: мифы о психологических изменениях» (The Shrinking of America: Myths of Psychological Change) следующее: «Большинству тех проблем, с которыми сталкиваются люди, они могли бы найти лучшее решение, поговорив с друзьями, супругами, родственниками или кем-либо другим, кто достаточно хорошо справляется с тем, с чем, как вы считаете, вы справляетесь плохо. Если бы у меня лично была какая-нибудь проблема в отношениях, которую мы с партнером не могли бы решить, я бы не пошел на прием к психотерапевту. Я бы огляделся в поисках отношений, которыми я восхищаюсь… Я бы пошел именно к этим людям. Мне нужен кто-то, кто своей жизнью показывает, что он может с этим справиться». Надо же, вот это хороший здравый совет от человека, разбирающегося в сфере психотерапии.

Последняя информация касается профессиональной стороны консультирования. «Диагностическо-статистическое руководство по психическим расстройствам» (далее — ДСР. — Ред.) также называют библией психотерапии. Профессионалы пользуются им как учебным пособием, а его числовые коды необходимы для учета в медицинской страховке клиента.

В 1952 году данная книга, которая была составлена Американской ассоциацией психиатров, включала 106 психических расстройств. В 1968 году их количество увеличилось до 182, потом до 265 в 1980 и до 292 — в 1987. В 4-м издании ДСР приведены 374 психических расстройства. К ним относятся предполагаемые психические проблемы, например, такие как вызывающее оппозиционное расстройство или ВОР, которое я считаю более чем «немного странным». Ярлык с таким расстройством вешается на тех детей и взрослых, которые проявляют: «Враждебность по отношению к авторитетным лицам». К его симптомам относятся: «Потеря самообладания, споры со взрослыми, намеренные действия, раздражающие других людей, [а также] обвинение других в собственных ошибках или плохом поведении».

Несмотря на то что вся психология крутится вокруг собственного «я», если человек слишком сконцентрирован на самом себе или слишком эгоистичен, то он может страдать от расстройства личности по нарциссическому типу. Думаю, нужно быть осторожным, чтобы не взрастить в ком-нибудь чувство собственного достоинства выше установленной психологией нормы.

Если человек стеснителен или слишком тих, то, скорее всего, он страдает от социального тревожного расстройства.

Детям больше не нужно переживать, если они не очень хорошо справляются в школе, потому что это не их вина. К примеру, если у мальчика совсем плохо с английским языком, то нам говорят, что он может страдать от психического расстройства школьных навыков (код 315.2). Его симптомы включают: «Затруднение способности личности составлять письменные тексты, что проявляется в наличии грамматических или пунктуационных ошибок в предложении, плохое умение выделять параграфы, множественное [неправильное] написание слов и чрезмерно плохой почерк».

У кого-либо из присутствующих были проблемы с математикой в школе? Возможно, это была не ваша вина. Скорее всего, вы были жертвой математического расстройства (код 315.1). Если человек (как я) имеет антагонистический взгляд на психологическое консультирование и отказывается проходить терапию, то психотерапевту все равно заплатят за первый визит, если он классифицирует такого человека, как страдающего от расстройства несогласия с лечением (код V15.81).

Но что, если практикующие психотерапевты не могут найти никакой конкретной категории в ДСР, ярлык которой можно было бы повесить на человека? Не беда, потому что существует психическое расстройство без дополнительных уточнений, которому в целях покрытия медицинской страховкой присваивается код: «Специфическое психическое расстройство(а) не включенное в ДСР-IV».

То, каким образом психические расстройства попадали в список, приведенный в ДСР, или впоследствии исключались из него, совсем не было процессом серьезных научных исследований. Это называется голосованием.

 

ДСР и гомосексуализм

Самый одиозный пример такого процесса касался гомосексуализма. До 1973 года гомосексуализм относился к списку психических расстройств. Однако после того, как Национальная рабочая группа по проблемам геев начала свое давление на Американскую ассоциацию психиатров (на самом деле — преследование), она с успехом смогла заставить организацию изменить свой взгляд на гомосексуализм: с отклонения от норм поведения на «сексуальное предпочтение». После этого ассоциация «проголосовала» за исключение гомосексуализма из списка «психических расстройств».

 

ДСР о духовности

В разделе ДСР под названием «Прочие состояния, которые могут иметь клинические симптомы» есть код V62.89 «Религиозные или духовные проблемы». Его примеры включают стрессовый опыт утраты веры или сомнений в ней, проблемы, связанные с переходом в другую веру, или сомнения в духовных ценностях. Интересно, на основе какой составляющей обучения психотерапии человек подготавливается к работе с вопросами веры или духовных ценностей.

С другой стороны, нам нужно рассмотреть, о чем думают или не думают евангельские христиане, когда они обращаются к психотерапевтам-профессионалам. Могу вас заверить, что есть кое-что, о чем они не думают: они не думают по-библейски. Я ранее сделал утверждение, которое нужно вновь и вновь повторять, пока оно не станет мыслительным рефлексом: психологическое консультирование — основная сила, разрушающая веру верующего человека в достаточность Слова Божьего. Если верующий не верит в то, что Слово Божье вседостаточно, то он будет искать чего-то другого, и это что-то другое будет казаться человеку прямым путем, но закончится он тем, что будет уводить от Божьей истины (согласно Пр. 14:12; 16:25).

Из всего, что я здесь изложил, надеюсь, с вами останется следующая мысль: дополнение ко Христу — это замещение Христа. Что именно замещают концепции психотерапии? Вот эти библейские истины: человечество порабощено грехом, пожинает последствия греха и находится под Божественным наказанием за грех, то есть вечным отделением от Бога. Только Бог может дать человечеству избавление, и по Своей милости Он предлагает его всем тем, кто обращается к Нему за даром спасения, предоставляемом только посредством Иисуса Христа. Божье Слово — это Его указания, объясняющие как жить единственным угодным Богу способом, и которые дают способность верующему жить плодотворной и продуктивной жизнью, прославляя нашего Господа и Спасителя.

Тем не менее позвольте мне закончить предостережением с плохими новостями из самого Писания. Эта обучающая конференция много лет фокусировалась на библейских пророчествах, что я считаю самой большой апологетикой для доказательства того, что Божье Слово является именно Словом Божьим.

Итак, вот то пророчество, которое исполняется сегодня, уникальным образом применимо к нашему времени и включает в себя все, что я изложил в данном материале:

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы… сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы; имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.

2 Тим. 3:1–5

Это пророчество с плохим предвещанием: «последние дни», «времена тяжкие», первопричина которых состоит в том, что люди любят лишь самих себя. Однако почему вдохновленный Духом Святым апостол Павел подал это в контексте пророчества? Разве собственное я не было огромной проблемой для человечества со времен падения человека в саду? Конечно да.

До того, как динамическая психотерапия была представлена так называемой наукой около 115 лет назад (начиная с Зигмунда Фрейда, Карла Юнга, Альфреда Адлера и других) и до возникновения гуманистической психотерапии с Авраамом Маслоу, Карлом Роджерсом и кучей других возникших впоследствии светил психологии озабоченность собственным я во всей истории считалась просто «эгоизмом». Никогда до прихода современной психотерапии собственное я не популяризировалось как избавление для обретения психологического, эмоционального и поведенческого благополучия.

Это феномен последних дней! Неопровержимое исполнение пророчества!

Но вот, как я считаю, действительно плохая весть, поскольку она касается нашей евангельской молодежи. Возмутители умов от так называемой христианской психологии ведут ее через алчность прикидывающихся христианскими университетов к тому, чтобы стать практикующими специалистами в сфере, которая диаметрально противоположна учению Слова Божьего.

Уже печально то, что подрастающее поколение функционально безграмотно в отношении Библии: они умеют читать, у них есть Библии, но они их не читают. Теперь прибавьте к этому тот прискорбный факт, что их вводят в мир психологии.

В исследовании, проведенном престижной компанией Princeton Review, отмечалось, что психология занимала второе место в списке профильных предметов, выбираемых студентами колледжа. Весьма вероятно, что это процентное соотношение еще выше среди студентов-христиан из называющих себя христианскими колледжами, поскольку они верят в миф о том, что психология — это научный способ помощи людям, и что они смогут найти себе работу консультантами в евангельских церквях. Есть еще кое-что, что поощряет их к поиску такого рода занятия.

Доктор Джеймс Добсон — один из многих весьма влиятельных евангельских христиан, толкающих следующее поколение в психотерапию. Он пишет: «Христианская психология — это достойная профессия для молодого верующего, при условии, что его вера достаточно сильна, чтобы выдержать понятия гуманизма, которым он будет подвержен».

Доктор Добсон крайне ошибается, давая такой совет верующей молодежи. Начнем с того, что понятие «христианская психология» — это заведомо ложный термин. Согласно Христианской ассоциации психологии: «Не существует никакой приемлемой христианской психологии, которая бы существенно отличалась от нехристианской психологии, равно как и не существует никакой приемлемой исключительно христианской теории, способа исследования или методологии лечения».

Как уже отмечалось, сегодня редко встретишь молодого верующего, чья вера будет достаточно сильна, а способность различать достаточно высока (благодаря тому, что он изучает Слово Божье), чтобы выдержать атаку такой сферы деятельности.

И, наконец, это не только вопрос способности противостоять некоторым понятиям гуманизма в психотерапии. Вся сфера психологического консультирования укоренена в гуманистической концепции собственного «я».

Редко встречаются христианские академические учреждения, которые отказываются от психологии по библейским причинам (хотя несколько таких и существует). Некоторые предлагают психологическое консультирование по тем же причинам, по которым они учат эволюции на своих так называемых научных факультетах — они принимают это верой. Более того, для большинства этот предмет — вопрос «хорошей наживки», то есть экономического спроса: такие студенты держат учреждение на плаву в финансовом плане. Если образовательное учреждение не предложит психологию (второй наиболее популярный профильный предмет), то студенты пойдут в другое место. А если они пойдут в другое место, то учреждение экономически утонет.

Все это ведет к формированию поколения евангельских христиан, мышление которых будет очень сильно обработано понятиями психологии и еще больше настроено против веры в достаточность Слова Божьего. А поскольку большая часть церкви поддерживает путь психологии, то мало кто будет предупреждать о предстоящем духовном бедствии.

Есть ли какая-нибудь надежда предотвратить такой трагический конечный результат? Да, однако термин «надежда», возможно, звучит слишком оптимистично. Тем не менее существует хороший пример в Книге пророка Неемии. После возвращения из Вавилона в Иерусалим Неемия столкнулся с событиями, которые привели его в негодование: иудейские лидеры отделили Товии, служителю подлого Санваллата и врагу Израиля, «комнату на дворах дома Божьего».

Как человек Божий, как своего рода Дух Святой, как сторож, надзирающий за построением стены вокруг Иерусалима для его защиты, Неемия отреагировал в соответствии с тем, что назначил Бог:

Тогда мне было весьма неприятно, и я выбросил все домашние вещи Товиины вон из комнаты.

Неем. 13:7,8

Если нынешние мужи Божьи, пастыри паствы Божьей и те, кто был удостоен Богом занять места лидеров, не поступят подобным образом с «психологическими штуками» в церкви, они незаметно для себя поспособствуют вероотступничеству последних дней (2 Тим. 3:1,2). И если они не предупредят это и следующее поколение, то их «кровь», то есть вытекающее из этого духовное разрушение, будет на тех, кого привлекут к ответственности — тех, кто мог что-то сделать, но не сделал ничего. Так не должно быть.

Оригинал © Pre-Trib Research Center, перевод © Help for Heart.

(0)