Инвалидность и суверенная Божья благость по материалам Джона Пайпера УДК 314.44:266.3 ББК 65.272:86.376 П12 Пайпер, Джон. Инвалидность и суверенная Божья благость. — 2-е изд., испр. — К. : Help for Heart, 2016. — 112 c. Автор Джон Пайпер Редактор английского оригинала Тони Рейнки Редактор русского перевода Владимир Соколов Корректоры Дарья Дмитриева, Ольга Змиевская и Екатерина Чибизова Переводчики Оксана Димова («От издателя», 1-я и 2-я главы), Елена Тарковская (3-я и 4-я главы), Александр Новицкий и Наталья Руденко (4-я глава), Мария Левченко (4-я и 5-я главы), Наталья Рогачева (6-я глава) Вам разрешается и поощряется воспроизводить и распространять этот материал в любой форме при условии, что вы не изменяете формулировок и не взимаете плату (кроме стоимости воспроизведения). Для веб-публикаций желательно указывать ссылку на сайт www.desiringGod.org. Любые исключения из вышесказанного должны быть согласованы с Desiring God. Выделения в цитатах Писания добавлены автором или редактором. © оригинал Desiring God Foundation, 2012 © перевод Help for Heart, 2014 © обложка Taylor Design Works © цитаты из Современного русского перевода Российского Библейского общества, 2011 © некоторые названия и имена из Синодального перевода Христианской миссии «Свет на Востоке», 2010 Оглавление От издателя 1. Евангелие от Иоанна 9:1–38 2. Почему этот ребенок родился слепым? 3. Божьи дела и поклонение Иисусу 4. Путешествие одного отца 5. Рожденный слепым для Божьей славы 6. Исцеленный для святости Издатели и примечания От издателя Инвалидность может прийти в жизнь в разных обликах: как врожденное генетическое внутриутробное отклонение, как результат трагического несчастного случая, осложнение инфекционного заболевания или разрушительное действие старости. Инвалидность влияет на суставы, кости, нервную систему, легкие, сердце и мозг. И даже в США — стране, которая является мировым лидером в медицинских инновациях и технологиях, — примерно 20% граждан живут с инвалидностью. Ни одна церковь не застрахована от нее, поэтому каждый лидер церкви должен быть подготовлен. Инвалидность затрагивает фундаментальные вопросы о доброте и власти Бога, с которыми столкнется пастор. И зачастую эти вопросы поднимают люди, которые переживают серьезные страдания. Есть ли у Бога добрый замысел в моей болезни? Бог не молчит в ответ на этот сложный вопрос. Но чтобы услышать, нужно подчинить сердца Его Слову, чтобы научиться у Него. Это является целью этого собрания проповедей и интервью Джона Пайпера. Эта короткая брошюра открывается историей из девятой главы Евангелия от Иоанна, в которой рассказывается о том, как Иисус исцелил слепого. Эта история актуальна для тех, кто был исцелен. И одинаково она ценна для тех, кто не будет исцелен от своей болезни в этой жизни. Девятая глава является основополагающей для всей брошюры. Вторая и третья главы включают неизданные проповеди Джона Пайпера. В проповеди «Почему этот ребенок родился слепым?» пастор Джон проводит важное различие между причиной и целью инвалидности. Подобно ученикам, мы слишком склонны к вопросу, чем вызвана инвалидность, и менее сосредоточены на цели Бога в инвалидности, и это фундаментальное упущение отвлекает нас от конечного, суверенного и благого замысла Бога. В итоге, любая инвалидность существует, чтобы указать нам на Христа, который страдал добровольно, и поэтому в один прекрасный день все страдания, связанные с болезнью и недееспособностью, будут удалены из суставов, клеток и мозга детей Божьих. В проповеди «Божьи дела и поклонение Иисусу» пастор Джон объясняет, как Бог находится в основании всего, в том числе и любой инвалидности. У Бога есть благая цель, что стоит за страданиями, и предназначение Его благой цели — влиять даже больше, чем больной человек. Так как же эта библейская истина касается тех, кто непосредственно страдает от инвалидности? Одновременно с этими двумя проповедями в 2011 году Джон Пайпер провел интервью с Джоном Найтом, отцом мальчика-подростка Пола, который родился слепым и остается таким по сей день (это лишь одно из множества других его физических и когнитивных ограничений). Джон Найт честно открывает свою историю: опустошение, которое пережили он и его жена, их гнев по отношению к Богу, время, когда они покинули свою церковь, терпеливую заботу, которую проявила та поместная церковь, и в итоге, открытие Божьего благого замысла в жизни их сына. Эта история является драгоценным взглядом на проникновенность обещаний Божьих в семье Найтов. Интервью было записано и отредактировано для удобства чтения, и издано в этой брошюре как 4-я глава. Брошюру завершают две проповеди. Первую, «Рожденный слепым для Божьей славы», Джон Пайпер произнес в 2010 году на 9-ю главу Евангелия от Иоанна. Он вновь обращается к факту, что суверенный Бог Вселенной владычествует над каждой болезнью, и имеет благой замысел для каждого из его детей. Таким образом, он приходит к выводу, что делать аборт по причине любого предполагаемого генетического отклонения просто неправильно, это противоречит Писанию и Божьему замыслу. Наконец, брошюру завершает проповедь 2009 года на Евангелие от Иоанна 5:1–18. Это история больного человека, физическое здоровье которого было восстановлено. Он был избранным из большого скопления мужчин и женщин — слепых, хромых и парализованных инвалидов. В этой проповеди Пайпер отмечает сострадание Иисуса, но также и то, что Иисус избрал для исцеления только одного человека. Он утверждает из текста, что мы еще не живем в эпоху физического исцеления, и большинство из тех в церкви, кто имеет ограниченные возможности, не будут исцелены. И у Бога есть благой замысел для этого. Эта брошюра создавалась для пасторов, которые призваны служить Словом Божьим Божьему народу в критические моменты жизни. Вопрос не в том, возникнет ли инвалидность в нашей церкви, а в том, как вы будете реагировать, когда она появится? В этот решающий момент, что вы будете говорить? Тони Рейнки 1. Евангелие от Иоанна 9:1–38 1Иисус, проходя мимо, увидел человека, который был слеп от рождения. 2«Рабби, почему он родился слепым? — спросили Его ученики. — Кто согрешил: он сам или его родители?» — 3«Не согрешил ни он, ни родители, — ответил Иисус. — Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи. 4Пока длится день, мы должны исполнять дела Того, кто послал Меня. Скоро ночь, когда никто не сможет трудиться. 5Пока Я в мире, Я — свет миру». 6Сказав это, Иисус плюнул на землю, смешал слюну с землей, помазал ему глаза этой грязью 7и сказал: «Ступай к Шилоахскому пруду (Шилоах значит „посланный“) и умойся». Тот пошел, умылся и стал зрячим. 8Его соседи и другие люди, которые видели его просившим милостыню, стали говорить: «Как? Это тот самый человек, который сидел и просил милостыню?» — 9«Да, это он», — отвечали одни. «Нет, он просто похож на него», — возражали другие. «Это правда я», — сказал сам человек. 10«А как ты стал видеть?» — спросили они. 11«Человек, которого зовут Иисус, смешал слюну с землей, помазал мне этим глаза и сказал: „Пойди в Шилоах и умойся“, — ответил он. — Я пошел, умылся и стал видеть». 12«Где Он?» — спросили они. «Не знаю», — говорит он. 13Человека этого, который был раньше слепым, приводят к фарисеям. 14А день, в который Иисус это сделал, исцелив его от слепоты, был суббота. 15Фарисеи тоже стали спрашивать его, как он стал зрячим. «Он наложил мне на глаза слюну, смешанную с землей, я умылся и теперь вижу», — ответил он. 16«Этот человек не может быть от Бога, потому что Он не соблюдает субботу», — заявили тогда некоторые из фарисеев. «Но разве грешный человек может совершать такие чудеса?» — возражали другие. И между ними разгорелся спор. 17Слепого снова спрашивают: «Ты говоришь, что Он сделал тебя зрячим. Кто Он, по-твоему?» — «Пророк», — ответил тот. 18Еврейские власти все равно не верили, что человек был слепым и стал зрячим. Поэтому они позвали родителей прозревшего 19и спросили их: «Это ваш сын? Вы говорите, что он родился слепым. Как же он теперь видит?» — 20«Мы знаем, что это наш сын и что он родился слепым, — ответили родители. — 21А как он теперь видит и кто сделал его зрячим, этого мы не знаем. Спросите его самого. Он взрослый, сам о себе скажет». 22Родители ответили так потому, что боялись еврейских властей, ведь те уже приняли решение отлучать от синагоги всякого, кто признает Иисуса Помазанником. 23Поэтому его родители и сказали: «Он уже взрослый, спросите его самого». 24И вот во второй раз позвали человека, который был слепым, и сказали ему: «Поклянись, что скажешь правду! Нам известно, что тот человек — грешник». — 25«Грешник Он или нет, я не знаю, — ответил он. — Знаю одно: я был слепым, а теперь вижу». — 26«Что Он с тобою сделал? — снова спросили они. — Как сделал тебя зрячим?» — 27«Я вам уже говорил, а вы не слушали, — ответил он. — Зачем вы хотите услышать это еще раз? Может, тоже хотите стать Его учениками?» — 28«Это ты Его ученик! — закричали они на него. — А мы ученики Моисея! 29Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог. А об этом человеке мы не знаем, откуда Он». — 30«Вот это и удивительно! — сказал в ответ человек. — Вы не знаете, откуда Он, а Он сделал меня зрячим. 31Но мы знаем, что Бог слушает не грешников, а только тех, кто чтит Его и исполняет Его волю. 32Испокон веку не слыхано, чтобы кто-нибудь сделал зрячим слепорожденного! 33Если бы Он был не от Бога, Он ничего не смог бы сделать!» — 34«Ты весь родился в грехах, а еще учишь нас!» — закричали они на него и выгнали вон. 35Иисус узнал о том, что его выгнали, и, найдя его, спросил: «Ты веришь в Сына человеческого?» — 36«Господин мой, скажи мне, кто Он, и я в Него поверю», — ответил он. 37«Ты Его видел, — сказал Иисус. — Он тот, кто с тобой говорит». — 38«Верю, Господь!» — ответил он и пал ниц перед Ним. 2. Почему этот ребенок родился слепым?[1] Евангелие от Иоанна 9:1–23 Одна из причин, почему я верю Библии и люблю ее, заключается в том, что она имеет дело с самыми трудными вопросами жизни. Она не прячет под ковром болезненные, сложные, непонятные, вызывающие, шокирующие или спорные вещи. На самом деле, Иисус иногда даже старался вести полемику с фарисеями для того, чтобы явилось больше правды о Нем и неверие выявилось так, чтобы мы были вдохновлены примерами твердости и пленены Его славой. Один из самых трудных моментов в жизни — страдание детей и тех, кто их любит, особенно когда это раннее страдание превращается в целую жизнь с серьезными лишениями. Мало что в моем служении принесло мне большее удовлетворение, чем видеть, как Бог воздвигает в «Вифлееме»[2] сердца и умы, и видение, и служение для людей с ограниченными возможностями, особенно для детей. Я благодарю Бога за координатора нашего служения людям с ограниченными возможностями Бренда Фишера. И я благодарю Бога за родителей, которые объединили свои умы и сердца, чтобы распространять видение этого служения. Главенство Бога в инвалидности На нашем сайте (www.hopeinGod.org) вы можете прочитать видение, составленное Бобом Хорнингом и Джоном Найтом — папами, которые не понаслышке знают, о чем говорят. Вот суть сказанного ими: «Наше видение заключается в том, чтобы церковь „Вифлеем“ отображала главенство Бога в инвалидности и страданиях. Мы хотим, чтобы наша жизнь отражала непоколебимую радость в Господе, что позволит нам принять жизнь страданий в инвалидности для Его цели и славы. Мы хотим кричать о том, что жизнь с инвалидностью и с Иисусом бесконечно лучше, чем здоровое тело без Него. Мы говорим вместе с Павлом, что „страдания наши легки и мимолетны, а приносят они нам огромную, полновесную, вечную славу, которая многократно перевешивает страдания“ (2 Коринфянам 4:17). Мы хотим, чтобы это стало правдой как для отдельных людей, так и для церкви как тела. Сложно ли жить с инвалидностью? Как отцы детей с особыми состояниями мы можем свидетельствовать о той борьбе, которую ведет человек, когда его ребенок имеет ограниченные способности. Инвалидность дорого стоит — финансово, эмоционально, а также для отношений. Кажется, нет ни просвета, ни окончания. Миф о мужской идентификации, контроле и независимости разрушается перед необходимостью обращаться к профессионалам в медицине, социальным работникам и педагогам по вопросам, с которыми мы никогда не чаяли встретиться. В этом мы говорим: „Спасибо, Господь, что не позволяешь нам жить во лжи, как будто есть что-либо хорошее или стоящее, кроме Тебя. Благодарим, что Ты показал нам, насколько мы в Тебе нуждаемся!“ Борьба наших жен, возможно, даже глубже». Библия не молчит об инвалидности Проблема может быть в аутизме или синдроме Дауна, или в нарушениях, вызванных наличием алкоголя в тканях плода, или в расщеплении позвоночника, или слепоте, или любых других редких, сложных для произношения отклонениях. У каждого своя печаль, свой собственный путь превращения десятилетий в то, о чем вы никогда не думали и чего не планировали. Супружеская жизнь не такая, как вы полагали. Всё безвозвратно меняется, и жизнь никогда уже не будет прежней. И вас не спрашивали. Что бы я делал как пастор, если бы мне пришлось столкнуться с такими детьми и родителями, а Библия ничего бы об этом не говорила? Что если всё, что бы я мог сделать, это самостоятельно выдумывать идеи о страданиях и инвалидности? Что если бы всё, что у меня было, — человеческие мнения? Я благодарю Бога, что это не наши условия. Библия пронизана страданием и скорбью. Это одна из вещей, которые делают ее настолько правдоподобной. Она наполнена тем, что Бог говорил и делал, чтобы пролить свет на эти страдания и печаль. Свет, сияющий во тьме Мы увидим, что в истории не случайно Иисус говорит именно в этом контексте (5-й стих): «Я — свет миру». Мы не оставлены в неведении относительно смысла темноты. Божий свет пришел в мир, и он освещает и инвалидность, и всё остальное. Бог не оставил нас одних, без надежды на всякий смысл, самим придумывать смысл для себя. Попросите Бога открыть глаза, и вместе с Иисусом вникнуть в отрывок из Евангелия от Иоанна 9:1–4. Тяжелая жизнь с ограниченными возможностями 1-й стих: «Иисус, проходя мимо, увидел человека, который был слеп от рождения». Сейчас он уже мужчина, но он родился слепым. Это было нелегко. Мы встретимся с его родителями позже в 18-м стихе. Они были более не в состоянии заботиться о нем, поэтому он был нищим. Мы знаем об этом из 8-го стиха: «Его соседи и другие люди, которые видели его просившим милостыню, стали говорить: „Как? Это тот самый человек, который сидел и просил милостыню?“» Он был слеп и отчаянно беден. Жизнь его была очень трудна. В 1-м стихе говорится, что Иисус увидел его, когда проходил мимо. И ученики видели, что он видел его. 2-й стих говорит: «Рабби, почему он родился слепым? — спросили Его ученики. — Кто согрешил: он сам или его родители?» Этот вопрос имеет решающее значение. Но заметьте, история не началась с вопроса учеников или с того, как ученики увидели слепого. Эта история начинается с того, как Иисус увидел человека, «проходя мимо… который был слеп от рождения». Это затронуло учеников, потому что это затронуло Иисуса. Внимательный и Милосердный идет навстречу ограниченным возможностям И я бы просил всех — детей, молодежь и взрослых — проходя мимо, видеть людей с ограниченными возможностями. И я не имею в виду видеть их, как священник и левит по дороге в Иерихон, обходя с другой стороны. Это наш естественный рефлекс — видеть и избегать. Но у нас другое естество. Мы — последователи Иисуса. В наших сердцах — Дух Иисуса. Нас самих в нашей беспомощности увидел и коснулся внимательный, милосердный Спаситель. Если вы хотите быть одним из самых замечательных человеческих существ на планете — подобных Иисусу — замечайте людей с ограниченными возможностями. Увидьте их и двигайтесь к ним. Бог покажет вам, что сказать. Возмещая неудобные моменты Когда ученики увидели внимание Иисуса к слепому, они попросили объяснения его слепоте. 2-й стих: «Рабби, почему он родился слепым? — спросили Его ученики. — Кто согрешил: он сам или его родители?» Это был, очевидно, не самый сострадательный вопрос на тот момент. И вы когда-нибудь так поступите. Да, поступите. Но Иисус милостив (так же, как и родители особенных детей, владеющие информацией о болезни и спокойно реагирующие на бестактные вопросы) и возмещает неудобные моменты и черствые слова. Как в этом случае поступает Иисус? Он отвечает на их вопрос, но не теми категориями, которые используют ученики. Они хотели объяснения слепоты этого человека. И Он дал им его. Но они просили объяснения в категориях причины. Что такого произошло в прошлом, что вызвало слепоту? Но Иисус говорит, что это не работает, и дает им объяснение в категориях цели. Не какая причина слепоты, но какая цель? Позвольте мне попытаться объяснить это. Не причина, но цель Во 2-м стихе говорится: «Рабби, почему он родился слепым? — спросили Его ученики. — Кто согрешил: он сам или его родители?» Иными словами, что является причиной этой слепоты? Грех этого человека? Или грех родителей? Это слепота — наказание за грехи родителей или наказание за его прегрешения — своего рода наследственная греховность уже в утробе матери? Иисус говорит, что, по сути, конкретные грехи в прошлом не всегда соотносятся с конкретными страданиями в настоящем. Нельзя найти убедительного объяснения этой слепоты, глядя не на ее причины, но возможно, глядя на цель. В 3-м стихе Иисус ответил: «Не согрешил ни он, ни родители. Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи». Страдания не из-за конкретного греха Подумайте над словами: «Не согрешил ни он, ни родители». Это очень важно. Иисус не говорит, что страдания не приходят в мир из-за греха. Они приходят. Это становится ясным из Бытия 3 и Послания римлянам 8:18–25. Если бы никогда не было греха, никогда не было бы и страданий. Все страдания из-за греха. И, частично, значение физических страданий в том, что они выявляют моральный ужас греха. Но Иисус говорит не об этом, хотя и не отрицает этого. Но Иисус говорит, что конкретные страдания часто (я бы сказал, чаще всего) происходят не из-за конкретного греха. Ученики не поняли этой разницы: существование греха в мире является причиной существования страданий, но конкретные грехи, как правило, не являются причиной конкретного страдания. Объяснение во свете Божьей цели Об этом Иисус говорит в 3-м стихе: «Не согрешил ни он, ни родители». Иными словами, слепота — это конкретное страдание, но она не является следствием каких-либо грехов родителей или этого человека. Объяснения стоит искать не там. Иисус указывает, где их искать. Взгляните на объяснение этой слепоты в свете Божьей цели. 3-й стих: «Не согрешил ни он, ни родители. Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи». Объяснение слепоты заключается не в прошлой причине, но в будущей цели. В ответ на возражение Позвольте мне здесь остановиться на существующем возражении. Есть пастыри и учителя, которые остро критикуют идею наличия Божьей воли на слепоту ребенка для достижения Божьих целей. Пытаясь обойти учение этого текста, они говорят, что Иисус указывал на результат слепоты, а не на ее цель. Когда в 3-м стихе Иисус говорит: «Не согрешил ни он, ни родители. Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи», — Он имеет в виду, что Бог может использовать слепоту, чтобы явить Свои дела, а не то, что Он запланировал слепоту для явления Своих дел. Но есть, по крайней мере, три возражения: 1. Во-первых, ученики просили объяснить слепоту, и Своим ответом Иисус объясняет именно слепоту. Если вы говорите, что у Бога не было никакой цели, никакого плана, никакого замысла, Он просто обнаруживает слепоту позже и использует ее, то это не будет объяснением. Это не отвечает на вопрос учеников. Они хотели знать: почему он слепой? И Иисус действительно дает ответ. Вот почему он слепой: для этого есть цель. Существует Божественный замысел. Существует план. Бог предназначил инвалидность для явления Своих дел. 2. Вот еще одна причина, почему это предположение не работает: Бог знает всё. Он точно знает, что происходит в момент зачатия. Когда хромосомы дефектны или сперма с какими-либо генетическими нарушениями должна оплодотворить яйцеклетку, Бог может просто сказать: «Нет». Он повелевает ветрами и волнами. Он повелевает спермой и генетическим составом яйцеклетки. Если Бог видит наперед и допускает зачатие, зная, что ребенок родится слепым, Он имеет основания для этого разрешения. И эти основания являются Его целью, замыслом и планом. Нет ни одного ребенка, для которого у Бога не было бы плана. В Божьем разуме и руках ничто не случайно. 3. И в-третьих, любая попытка отрицать суверенный, мудрый, целенаправленный контроль Бога над зачатием и рождением обязательно столкнется в противоречии с Исходом 4:11 и Псалмом 138:13. «И сказал Господь: „Кто дал человеку уста? Кто делает немым или глухим? Кто делает зрячим или слепым? Я, Господь!“» и «Ты создал внутренности мои, в материнском чреве соткал меня». Цель: явление дел Божьих Смысл изложенного Иисусом в Евангелии от Иоанна 9:3 ясен. Он говорит ученикам: «Отвернитесь от вашей концентрации на причине, так как это не решающее объяснение страданий. И не примиряйтесь с бесполезностью, абсурдностью, хаосом или бессмысленностью. Повернитесь к целям и планам Бога. Нет ни одного ребенка и никаких страданий вне Божьих целей». «Не согрешил ни он, ни родители». Эта слепота «для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи». Это далеко не полное объяснение страданий в Библии. Существуют десятки других отрывков и важных моментов, которые нужно подчеркнуть. Но этот отрывок и этот вопрос чрезвычайно важны. Позвольте мне извлечь одну-две истины, и потом мы посмотрим и сможем спросить: «Почему Он использовал слюну, и почему — грязь, и зачем омовение в купальне под названием „Посланный“, и зачем работать, доколе есть день, и почему 41-й стих полон противоречий?» Обо всем этом мы поговорим, но сейчас давайте не упустим, что Иисус говорит о наших страданиях. Окончательный смысл только в Боге Существует одна главная истина в 3-м стихе: слепота «для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи». Это истина о том, что страдание может иметь конечный смысл только в связи с Богом. Иисус говорит, что цель слепоты — показать дела Божьи. Это означает: чтобы наши страдания имели смысл, Бог должен быть в высшей степени ценным для нас. Более ценным, чем здоровье и жизнь. Многие вещи в Библии не имеют никакого смысла, пока Бог не станет наивысшей ценностью. Во славу Божью — исцелен или нет Для Иисуса слепота от рождения в достаточной мере объясняется словами: Бог намерен показать Свою славу через эту слепоту. В данном случае она явится через исцеление: слава Божьей силы — исцелять. Но нигде не говорится, что исцеление обязано быть. Когда Павел трижды взывал к Богу исцелить его жало во плоти, Иисус сказал: «Достаточно тебе Моего дара. Ведь сила сильнее всего проявляется в слабости (2-е Послание коринфянам 12:9). Я явлю Мою славу не в излечении, но в том, чтобы твоя болезнь осталась». Иными словами, исцеление являет дела Божьи в Евангелии от Иоанна 9, и подкрепляющая благодать отражает дела Божьи во 2-м Послании коринфянам 12. Общей чертой в этих двух случаях является высшая ценность Божьей славы. Слепота — для славы Божьей, жало в плоти — для славы Божьей, исцеление — для Его славы и отсутствие исцеления — для Его славы. Страдание может иметь конечный смысл только в связи с Богом. От исцеления до служения смертью И последнее наблюдение в 4-м стихе: «Пока длится день, мы должны исполнять дела Того, кто послал Меня. Скоро ночь, когда никто не сможет трудиться». Это означает две вещи: во-первых, дела Божьи, о которых говорится в 3-м стихе («для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи»), совершаются руками Иисуса. Иисус исцеляет слепоту этого человека. Дела Божьи — это дела Иисуса. А во-вторых, Он должен делать их быстро, потому что приходит ночь, и Его работа будет закончена. Иисус перейдет от служения исцеления к служению смерти. Он обратится от дневной работы в облегчении страданий и свершит ночную работу, пострадав Сам. Он до конца покорится плану Своего Отца, и Сын будет поглощен грехом и страданиями мира. Глаза, чтобы видеть И если вы присоединитесь к ученикам, спрашивая: «Почему? Кто согрешил, что этот человек должен так страдать?» Ответ, конечно, будет таков: «Не он». Мы согрешили. Это причина его страданий. Но это не является решающим объяснением. Решающим объяснением будет: он страдает, чтобы дела Божьи явились на нем. Дела, которые удаляют гнев и проклятие, забирают чувство вины, дарят праведность, наносят поражение смерти, дарят жизнь и, в конце концов, удаляют страдания — удаляют их полностью. «И Он отрет с их глаз каждую слезинку. Смерти больше не будет, и не будет больше ни скорби, ни вопля, ни боли, потому что все прежнее ушло навсегда» (Откровение 21:4). И над каждой печалью и каждой инвалидностью, и над каждым лишением, принятым по вере для славы Божьей, будет написано кровью: «Страдания наши легки и мимолетны, а приносят они нам огромную, полновесную, вечную славу, которая многократно перевешивает страдания. Мы устремляем взор не на видимое, а на невидимое. Ведь видимое — временно, невидимое — вечно» (2-е Послание коринфянам 4:17,18). Пусть Бог даст вам глаза, чтобы видеть явление Его дел в страдании Его Сына, ваши и вашего ребенка страдания являются выражением Его любви. 3. Божьи дела и поклонение Иисусу[3] Евангелие от Иоанна 9:1–38 В предыдущей главе мы сосредоточились на 1–5-м стихах. Иисус видит человека, который был слеп от рождения. Его ученики спрашивают о причине его слепоты. Иисус подходит к этому вопросу с другой стороны и говорит, что на самом деле человеческие причины не играют решающей роли в объяснении всего происходящего. Все решают Божьи цели. 3-й стих: «Не согрешил ни он, ни родители его [человеческие факторы. — Авт.]. Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи [Божья цель. — Авт.]». Причина, почему происходящее не является лишь следствием человеческих поступков в том, что по своей природе Бог не просто реагирует на происходящее, но планирует все происходящее. Другими словами, когда Бог повелевает чему-то произойти, Он не действует в зависимости от человеческих поступков. Он, в сущности, планирует и причины, и следствия. Всё содействует ко благу — даже непонимание и боль Значение этой истины для вашей жизни фундаментально. Через какие бы трудности или боль вы ни проходили, не всегда можно найти причину происходящего в человеческих поступках. Божьи цели выше человеческих причин, и они определяют и объясняют всё. Да, бывают и причины. Иной раз что-то случается как раз по вашей вине, а иногда — нет. Как бы то ни было, сами лишь причины не определяют смысл ваших проблем или вашей боли. Всё определяют Божьи цели. «Не согрешил ни он, ни родители его. Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи». И если вы исповедуете свои грехи и будете крепко держаться за Иисуса, как за свою Скалу, своего Избавителя и свое Сокровище, Божьи цели для ваших страданий и проблем будут вам на благо. Они будут стоить всего того, что вам придется перенести. И мы знаем, что это истина, потому что так говорит сам Бог. Так сказано в Послании римлянам 8:28: «А мы знаем, что для тех, кто любит Бога, кто был призван согласно Его замыслам, Он всё обращает во благо». Сам Бог — величайшее сокровище Конечно же во всем этом не было бы никакого смысла или пользы, если бы Сам Бог и слава Его удивительных дел не были бы вашим наивысшим сокровищем. Когда Иисус говорит, что эта слепота, «для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи», Он подразумевает этим, что явление Божьих дел имеет большую ценность, чем долгие годы слепоты для этого человека и его родителей. Для того чтобы понять это, нам нужно ценить проявление Божьих дел больше, чем способность видеть. И даже больше, чем саму жизнь. В Псалме 62:4 сказано: «Лучше жизни милость Твоя!» А еще Иисус сказал узникам в Смирне: «Будь верен до смерти и Я дам тебе венок жизни!» (Откровение 2:10). Любовь Господа и возможность быть с Ним всегда гораздо ценнее, чем способность видеть и возможность жить в этом мире. Если мы не верим в это, то слова о том, что у Бога есть добрые и мудрые цели для всех наших потерь и неудач, нам не помогут. Но если мы верим в это, Божьи цели не только будут утешать и укреплять нас, но они еще и сделают нас способными терпеливо и мягко помогать другим людям проходить через трудности и испытания. Иисус: как творить дела Божьи И вот мы добрались до 6-го и 7-го стихов и, собственно, исцеления слепорожденного человека: «Сказав это, Иисус плюнул на землю, смешал слюну с землей, помазал ему глаза этой грязью и сказал: „Ступай к Шилоахскому пруду (Шилоах[4] значит ,посланный‘) и умойся“. Тот пошел, умылся и стал зрячим». Вот наблюдение, которое создает предпосылки для всего остального в этой главе. В 3-м стихе Иисус сказал, что человек был слепым для того, чтобы явились Божьи дела. Но потом в 4-м стихе Он сказал: «Должны исполнять дела Того, кто послал Меня». А в 6-м стихе Иисус Сам сделал грязь и исцелил этого человека. Таким образом, создается предпосылка для вопроса: «Кто Иисус Такой?» Как нам реагировать на этого Иисуса? Кто говорит, что Божьи дела должны быть явлены, а потом Сам же их и являет? Противоречия задуманы Богом Я скажу вам наперед, что случится дальше, чтобы вы могли наблюдать за тем, как разворачиваются события. Противоречивые события, которые следуют за этим, были задуманы Богом, чтобы показать, как этот человек и поступок Иисуса побудили одних к богохульству, а других к поклонению. Богохульство мы видим в 24-м стихе: «И вот во второй раз позвали [фарисеи] человека, который был слепым, и сказали ему: „Поклянись, что скажешь правду! Нам известно, что тот человек — грешник“». Другими словами, ты воздашь Богу славу, если назовешь Иисуса грешником. Это и есть богохульство. «Ты прославляешь Бога, когда демонизируешь Иисуса» — чистой воды богохульство. Но это была не единственная реакция на исцеление слепого человека. Было и прославление в 38-м стихе. Это кульминация истории. Последнее, что делает этот человек в тексте, прежде чем исчезнуть из истории, — он прославляет Иисуса: «„Верю, Господь!“ — ответил он и пал ниц перед Ним». В остальных шести местах в этом Евангелии, где употребляется слово «поклониться» (греческое “proskuneo”), это слово означает «прославить», а не просто «склонить колени». На пути к богохульству и поклонению Вот цель всего, что происходит в этой истории. Иисус Сам творит Божьи дела. И те, кто имеют глаза чтобы видеть, говорят вместе с Иоанном: «Мы видели Его Божественное величие и силу — Он получил их как единственный Сын у Отца» (1:14). Вот что увидел слепой человек, и чего не увидели фарисеи, эта глава завершается так же, как и начиналась: слепотой, но эта слепота страшнее. Давайте теперь посмотрим, как события развивались до богохульства и поклонения. Почему грязь? Почему Иисус использовал грязь для исцеления слепого человека? Я вижу две причины. Одна очевидна из текста, другая подразумевается. Во-первых, Иисус сделал это потому, что закон запрещал делать это в субботу. Точнее, это запрещалось фарисейским пониманием закона, и Он хотел продемонстрировать противоречие, которое привело к богохульству и поклонению (ср. 1-е Послание коринфянам 11:19). Это видно в 13-м и 14-м стихах: «Человека этого, который был раньше слепым, приводят к фарисеям. А день, в который Иисус это сделал, исцелив его от слепоты, был суббота». Очевидно, что эта грязь связана с субботой и фарисеями. Они придумали множество определений «работы» в субботу, одним из которых было замешивание теста. А грязь или глина в этом тексте обозначаются тем же словом, что и тесто. Иисус нарушил закон, который запрещал месить тесто, глину или землю. Почему в субботу? Зачем Ему так поступать? Чтобы показать, что Он — «Господин над субботой» (Евангелие от Матфея 12:8). Он определяет субботу. Ее цель — отдых и исцеление. Вот почему мы отдыхаем в этот день. Смысл субботнего отдыха в том, что мы — бессильны, а Бог творит, Бог поддерживает, Бог исцеляет, а мы ничего не делаем. Есть ли день, лучший для того, чтобы Бог во плоти нашел измученного человека и исцелил его, чтобы дать ему и его родителям отдохнуть от всех страданий и лишений, которые принесла им его слепота? Вот для чего была дана суббота. Это прославляющее Бога благословение для разбитых и измученных людей. А еще Он сделал это в субботу для того, чтобы спровоцировать прения, которые растянутся на 41-й стих. В этих прениях проявятся сердца, и не только проявятся — сердца сформируются. А вера не только проявится, но и укрепится. Этот слепой человек начинает всё лучше и лучше понимать, кто такой Иисус. И он всё смелее и смелее защищает Иисуса от очень опасных противников. Вот какую цель преследовал Иисус: четкое понимание того, кто Он, смелое исповедание веры и поклонение. А также проявления сердец, которые отвергают Бога себе на погибель. Это первая причина, почему Иисус сделал грязь. Это произошло в субботу и вызвало целую бурю ради того, чтобы открылась истина, вера и поклонение. Как правило, Бог использует средства Вторая причина, почему Иисус сделал грязь, — чтобы показать, что Бог использует обычные средства, когда творит Свои удивительные дела на этой земле. Иисус мог просто сказать слово, и человек стал бы зрячим. Но большинство чудес в Старом Завете Бог совершил именно с помощью человеческих средств. «Готовят коня на день битвы, но победа — от Господа» (Притчи 21:31). Бог дает победу, но Он использует для этого средства. Самому Ему не нужна лошадь, но Он использует ее для человека. Отвлекитесь на минуточку и поразмыслите над этим в масштабах жизни. Ведь это значит, что Бог не уменьшает значение физического мира, который Он сотворил. Он использует пищу, чтобы поддерживать жизнь. Он придумал интимные отношения, чтобы на свет появлялись дети. И Он также использует тысячи средств — от сна до пенициллина — чтобы восстановить силы человека. От витаминов до радиации. От солнечного света для кожи до сиропа от кашля. Не уменьшая значения физического мира А если вы думаете, что это нивелирует тайну чудесный Божьих дел, попробуйте постигнуть, проникая всё глубже и глубже в физическую материю, как антибиотики побеждают бактерии. Проникните на сорок-пятьдесят уровней в молекулярное строение вещества или субатомное движение малейших частиц или даже субчастиц, и наступит момент, когда вы не сможете найти объяснения тому, что и как работает в этой закрытой материальной системе. Попытки найти объяснение чему-то, в конце концов, всё равно приводят нас к Богу. И если наши сердца живые, смиренные и полные благоговения, мы не остановимся, пока не увидим Господа в глубине всего сущего. Отнюдь не мало верить, что Бог использует средства для достижения Своих целей. А Его цель — сделать очевидной для всех славу Его дел. Вот почему «о Божьей славе говорят небеса, о деяниях Его повествует твердь» (Псалом 18:2). То же делает всё остальное творение, и кто имеет глаза, может увидеть это. Иисус использовал грязь. Мы тоже можем использовать грязь или медицину. Разница лишь в том, насколько близко к поверхности чудо. Пусть ваша жизнь наполняется чудесами Божьих дел, а сердце — поклонением. Купальня под названием «Посланный» Потом Иисус отправляет этого человека умыться в купальне Шилоах. 7-й стих: «И сказал: „Ступай к Шилоахскому пруду («Шилоах» значит ,посланный‘) и умойся“. Тот пошел, умылся и стал зрячим». Название купальни означало «посланный», и Иоанн не забыл упомянуть об этом. Почему? Возможно, купальня была названа «Посланный», потому что она наполнялась потоком из дальнего источника. Говоря об этом, Иисус мог проводить параллель между купальней, названной «Посланный», и Самим Собой — Тем, кого Отец «послал» в этот мир как воду жизни (Евангелие от Иоанна 4:10,11). 4-й стих: «Мы должны исполнять дела Того, кто послал Меня». Если это так, тогда вода означает не только очищение и не только исцеление, но и жизнь. В 4-й главе Евангелия от Иоанна Иисус предлагает женщине у колодца «живую воду» — воду жизни. Когда вы встречаетесь с Иисусом и принимаете Его как Того, кем Он является, вы начинаете жить, начинаете видеть, начинаете исцеляться и получите полное исцеление еще до того, как Он вас воскресит. Все ваши способности видеть, всё ваше исцеление происходит благодаря новой духовной жизни, которая исходит от Иисуса, посланного Отцом. За этим последуют пять диалогов Затем слепому человеку предстоят пять разговоров, в ходе которых он всё больше и больше осознает, кто такой Иисус, и всё смелее защищает Его вплоть до поклонения, которое мы видим в кульминации этой истории (38-й стих). 1. Нищий и его соседи (8–12-й стихи) Первая беседа произошла между прозревшим человеком и его соседями в 8–12-м стихах. Они спорили о том, он ли был тем слепым нищим. Он настаивал на том, что это он был слепым, и в 10-м стихе они спросили, как он прозрел. Вот что он отвечает в 11-м стихе: «Человек, которого зовут Иисус, смешал слюну с землей, помазал мне этим глаза». На этом этапе он просто называет Иисуса «человеком». Он знает, как Его зовут, но называет Его просто «человеком». 2. Нищий и фарисеи (13–17-й стихи) Второй диалог произошел в 13–17-м стихах между прозревшим человеком и фарисеями. Они тоже спрашивали его (15-й стих), как он стал зрячим, если был слеп от рождения. Он рассказал им, и его ответ произвел разделение между слушателями. Одни утверждали, что не от Бога этот человек, потому что не хранит субботы. Другие спрашивали: «Как может человек грешный творить такие чудеса?» В итоге, они задают нищему в 17-м стихе вопрос: «Ты говоришь, что Он сделал тебя зрячим. Кто Он, по-твоему?» Что-то произошло во время этого разговора. Что-то происходило в сердце этого человека, и он ответил в 17-м стихе: «Пророк». Не просто обычный человек, а человек, посланный Богом. 3. Фарисеи и родители (18–23-й стихи) Третий разговор состоялся в 18–23-м стихах между фарисеями и родителями этого человека. Они спрашивают в 19-м стихе: «Это ваш сын? Вы говорите, что он родился слепым. Как же он теперь видит?» Они отвечают (20-й и 21-й стихи): «Мы знаем, что это наш сын и что он родился слепым. А как он теперь видит и кто сделал его зрячим, этого мы не знаем». В 22-м стихе Иоанн говорит, что они ответили так потому, что они боялись иудеев (см. также 7:13; 19:38; 20:19). Хочу отметить, что здесь не стоит осуждать родителей, а лучше обратить внимание на то, что на их фоне смелость их сына еще более поразительна. Сейчас родители похожи на Никодима, который в Евангелии от Иоанна 3:2 пришел к Иисусу ночью, чтобы его никто не увидел, а в Евангелии от Иоанна 19:39 уже открыто участвовал в Его похоронах. Они пока еще на пути. А их сын уже почти у цели. 4. Нищий и фарисеи (24–34-й стихи) И наконец, в четвертом диалоге в 24–34-м стихах мы видим расцвет смелости нищего — простого нищего, который посмел противостать самым религиозным и самым образованным людям страны! И мы также наблюдаем во всей красе богохульство фарисеев. 24-й стих: «Поклянись, что скажешь правду! Нам известно, что тот человек — грешник». Или другими словами, богохульствуй вместе с нами. Или мы отлучим тебя от синагоги. Прославь Бога тем, что назовешь Иисуса грешником. Ко всеобщему удивлению он отвечает самым известным из всех своих заявлений: «Грешник Он или нет, я не знаю. Знаю одно: я был слепым, а теперь вижу». Вот сила личного свидетельства против слабых аргументов. Истина об Иисусе становится всё очевиднее и очевиднее. Нищий начинает видеть больше и больше. И его смелость доходит до дерзости. 27-й стих: «Зачем вы хотите услышать это еще раз? Может, тоже хотите стать Его учениками?» Теперь уже фарисеи вскипают (28-й и 29-й стихи): «Это ты Его ученик! А мы ученики Моисея! Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог. А об этом человеке мы не знаем, откуда Он». Конфликт выносит наружу еще одну ложь. Нет, они не ученики Моисея, потому что Иисус сказал в Иоанна 5:46: «Если бы вы верили Моисею, вы и Мне бы поверили, ведь он писал обо Мне». Теперь нам становится ясно, кто по-настоящему слеп в этой истории. Смелость прозревшего человека возрастает (30–33-й стихи): «Вот это и удивительно! Вы не знаете, откуда Он, а Он сделал меня зрячим. Но мы знаем, что Бог слушает не грешников, а только тех, кто чтит Его и исполняет Его волю. Испокон веку не слыхано, чтобы кто-нибудь сделал зрячим слепорожденного! Если бы Он был не от Бога, Он ничего не смог бы сделать!» Просто поразительно, что произошло в душе этого человека. Фарисеи не могут противостоять ему и просто выгоняют его с презрением. 34-й стих: «„Ты весь родился в грехах, а еще учишь нас!“ — закричали они на него и выгнали вон». Да, он стал их учителем. Слепой человек видел больше и больше. А их слепота усугублялась. 5. Иисус и нищий (35–38-й стихи) Вот мы и подошли к последнему диалогу в 35–38-м стихах между Иисусом и нищим. Его делает очень важным одно обстоятельство: Иисус сам начинает разговор. Прозревшего человека унизили и выгнали из религиозной общины, которой он принадлежал всю свою жизнь. Но Иисус искал и нашел его (следующая глава не случайно повествует об Иисусе, который как добрый пастырь собирает Своих овец). 35–38-й стихи: «Иисус узнал о том, что его выгнали, и, найдя его, спросил: „Ты веришь в Сына человеческого?“ — „Господин мой, скажи мне, кто Он, и я в Него поверю“, — ответил он. „Ты Его видел, — сказал Иисус. — Он тот, кто с тобой говорит“. — „Верю, Господь!“ — ответил он и пал ниц перед Ним». Это последнее, что мы знаем об этом человеке. Вот суть истории. Иисус творит Божьи дела. Иисус являет Собой Божью славу. Иисус заслуживает поклонения. Человек был слепым. Потом он назвал Иисуса «человеком», «пророком», защищал Его, несмотря на опасность для себя. И в конце концов, он упал на колени и поклонился Иисусу. Вот зачем Иисус пришел в мир. Он искал поклонников Богу. Четыре вопроса Напоследок задам вам четыре вопроса и предложу три истины. 1. Поклоняетесь ли вы Иисусу? 2. Становится ли ваше поклонение Иисусу более глубоким или наоборот ослабевает, когда в вашу жизнь приходят опасности и трудности? 3. Вам легче или труднее поклоняться Богу, когда ваши родные испытывают страх или недостаток веры? 4. Исповедуете ли Иисуса открыто и защищаете ли вы Его своим простым свидетельством: я был слеп, а теперь вижу? Три истины Чтобы ободрить вас в этих четырех вопросах, предлагаю вам три истины: 1. У Бога есть мудрая, добрая, прославляющая Христа цель для всего, что происходит в вашей жизни. 2. Иисус — единственный путь к полному, окончательному и радостному осуществлению этой цели. 3. Иисус сам искал и нашел этого изгнанного слепого человека — этого никому не нужного нищего — и Он ищет вас, чтобы вы стали Его смелым поклонником. 4. Путешествие одного отца Божий замечательный замысел для его сына-инвалида (видеоинтервью Джона Пайпера с Джоном Найтом) Первая часть[5] Джон Пайпер: Джон Найт является директором по развитию в миссии Desiring God, и вот он сегодня здесь со мной. Шестнадцать лет назад Джон и Диана, его жена, были полны радости и восторга, ожидая рождения их первого ребенка. Его хотели назвать Пол. Думаю, что «Пол Найт» — очень сильное имя. И когда он родился, то медперсоналу, Джону и Диане стало очевидно, что он слепой, так как он родился без глаз. Это был самый неожиданный удар для родителей. В прошлое воскресенье (22 мая 2011 года) я проповедовал на отрывок из Евангелия от Иоанна 9:1–3, где Иисус видит человека, который родился слепым, и ученики обращаются к Нему с вопросом: «Кто согрешил: он сам или его родители?» А Иисус отвечает: «Не согрешил ни он, ни родители», и тут, казалось, уже можно вздохнуть с облегчением, но потом Он говорит: «Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи». Это, как я пытался доказать в проповеди, означает, что Бог предопределил эту слепоту и этого человека, чтобы дела Божьи были явно видны в нем. И я знал, Джон, что вы были там и слышали всё, и у вас будет глубокое, чувственное и искреннее принятие этой истины, потому что вы назвали свой блог в честь этого отрывка. Скажите мне интернет-адрес вашего блога. Джон Найт: Дела Божьи (theworksofGod.com) взяты из Евангелия от Иоанна 9:3. Пайпер: Итак, вы в настоящее время празднуете Божью суверенность в своей жизни и жизни сына, но ведь было так не всегда. Поэтому мы хотим уделить несколько минут разговору о том, каково это было в самом начале, что делали люди, чтобы помочь и что произошло. Когда я закончил готовить эту проповедь, я молился час или около того с людьми, которые либо сами находятся в таком состоянии, либо знают кого-то в таком состоянии, как вы сейчас. У них всё еще остается горечь, смущение и гнев, и они спрашивали меня: «Что я могу сделать или куда мне идти?» Поэтому вы и я, мы бы хотели помочь таким людям. Мы не хотим поднять эту тему и сделать их жизнь еще сложнее. Найт: Именно так. Пайпер: Мы хотим сделать хоть что-нибудь. Поэтому мой первый вопрос: Джон, расскажите нам о тех первых днях, потому что есть, наверное, сотни родителей, которые посмотрят это видео и скажут: «Мы сейчас там, где Джон был 16 лет назад, а не там, где он находится сегодня». Каково это было? Найт: Первые 15 секунд были самыми волнительными. Мой мальчик появился незадолго до полудня 4 июля 1995 года. Это было такое долгожданное рождение. Медсестра мыла его и сказала: «Думаю, у нас есть проблема». Интонация ее голоса подтвердила серьезность вопроса; и это не была маленькая проблема. И так как он родился без глаз, они могли сразу нам сказать, что у него вообще не было зрения. Они также не были уверены по поводу других последствий. К нам приходили различные специалисты, некоторые лишь из любопытства, чтобы увидеть мальчика без глаз. Тогда я всего этого не понимал. Я понимаю это сейчас. Им было просто интересно. Итак, у нас не было традиционного празднования дня рождения и времени, которое мы бы провели с нашим малышом. Его постоянно носили то туда, то сюда. Я был подавлен, и Диана была подавлена. И вскоре произошли важные события. Я позвонил своему отцу и первое, что я сказал: «Пол здесь, Пол Харланд, — моего отца зовут Пол Харланд. Я услышал радостные возгласы на заднем фоне. — И он слепой». И мой отец сказал: «Всё будет хорошо». И я знал, что он имел в виду. Мой отец потерял своего отца в 17 лет. Этот благочестивый человек научил меня любить Слово. Я знал, что он не собирался сдаваться в отношении меня. Честно говоря, я не был уверен относительно себя и моего мальчика в тот момент, но я знал, что мой отец не бросит меня. Мы были образцовой семьей в церкви. Диана и я служили, ходили в церковь каждое воскресенье, посещали воскресную школу[6]. Мы были милой молодой парой, настолько гордой и самоправедной, насколько можно быть, сидя на церковной скамье. Я пришел в «Вифлеем», потому что это была разумная церковь. Я думал, что я был христианином. Но уже спустя два месяца, когда к Полу подключили еще больше трубок и сенсоров, окруженный медицинскими специалистами в детской больнице Миннеаполиса, я пришел к такому выводу: «Бог, Ты сильный, это правда, и Ты злой. Ты плохой. Ты своенравный. Сделай это со мной. Сделай со мной, а не с этим мальчиком. Что он тебе успел сделать?» Это было 29 сентября 1995 года. Мы ушли из церкви. Мы перестали ходить на домашнюю группу, на воскресную школу и в церковь. А церковь тогда не была такой большой, как сейчас, но и не маленькой. Пайпер: А у Дианы были похожие чувства? Найт: Довольно похожие. Мы ходили гулять вместе. И стало происходить что-то очень важное. Была одна супружеская пара, не из нашей домашней группы, мы их на самом деле не очень хорошо знали, но по какой-то причине, Бог поместил нас в их сердца, и они сказали: «Мы не отпустим вас». И они сделали это очень необычным способом. Много людей молилось за нас, многие присылали нам письма. Я до сих пор храню то письмо, которое вы отправили на следующий день после его рождения. Сегодня оно для меня, как золото. Тогда оно не было для меня таким, но сегодня это так. Они приглашали нас на ужин. А Геррилин могла просто заехать и завезти домашний хлеб, сказав: «Я думала о вас», — и уехать. Казалось бы, пустяк. Не было превознесенных молитв или чего-то вроде: «Я поведу вас в Слове». Это было просто как: «Я замечаю вас. Я вижу вас. Я знаю, что вам больно. Я люблю вас. Я знаю, что вы любите хлеб». И я помню тот день четко, а Диана не помнит его вообще. Геррилин приехала в один из своих «заездов», как мы стали называть их. «Когда же будет следующий заезд?» В этот раз было много мыла и шампуня. Хорошего мыла. И я думаю: «Что это вообще такое?» Вспоминая об этом годами позже, она призналась, что думала, что моей жене не нравится ароматное мыло. И эти ее убеждения были очень глубоки. А я, к своему стыду, сидел у них за столом, ужиная с ними и их четырьмя детьми (возрастом от 9 до 16 лет). И там за столом сидел 9-летний мальчик, и вот какие слова я тогда сказал: «Верь, во что ты хочешь, Карл. Мне всё равно. Мне всё равно. И у меня есть доказательства, что Бог жестокий». И я указал на своего сына. Но он был взрослым парнем. Он даже не обратил внимания. Он сказал: «Я люблю тебя, Джон. Мне очень жаль тебя. Я люблю твоего мальчика». И потом эти дети сделали нечто поразительное. Они начали вести себя с моим сыном — как с простым маленьким мальчиком. Пол же выглядит иначе. Это очевидно. Про аутизм в то время мы еще не знали. Пайпер: Задержитесь на этом моменте. Опишите сегодняшнюю ситуацию, и затем продолжим. Найт: Да, Пол — сложный молодой человек. У него аутизм и значительная умственная ограниченность, что трудно точно определить из-за того, что слепота и аутизм взаимно конфликтуют, когда врачи пытаются определить уровень его интеллекта. Он живет с дефицитом гормона роста, поэтому он очень маленький. Ему 15 лет, почти 16, а он весит около 50 фунтов[7]. За последние полтора года мы столкнулись с недиагностируемым припадочным расстройством. Они не хотят называть это припадками. Это сложно для него. Это сложно для всех нас видеть его таким. Он не ест нормально. Он не спит нормально. Он в сложном состоянии. Пайпер: То есть не то, чтобы он был только слепой, а всё остальное в порядке. Есть много аспектов. Найт: Да. Пайпер: Итак, они нормально к нему относились. Найт: Да, они относились к нему как обычному маленькому мальчику. Они подбрасывали его вверх, смешили его и издавали смешные птичьи звуки. И это было необычно, потому что большинство людей, большинство взрослых не могли этого делать. И так я увидел такое необычное выражение любви и расположения за тем столом в тот вечер. Как только я поворачивался налево, чтобы посмотреть, что с моим малышом, там всегда был по крайней мере один из их детей, кто играл с моим малышом, как будто он был обычным мальчиком. Даже я порой не был уверен, что он как все. Я всю свою жизнь жил как хороший парень. Я не доставлял беспокойства своим родителям. Я пошел в колледж Вефиль. Я женился на прекрасной девушке. Мы не влезали в большие долги. Я работал в благотворительных организациях и ходил в хорошую церковь. Но я был неверующим, я был абсолютно заблудшим, пока Бог не дал мне увидеть, насколько заблудшим я был. Там в больнице в Индианаполисе Он показал мне, каким неверующим я был. Операцию на глазницах Полу делал один из двух наиболее квалифицированных докторов с необходимым опытом в подобных ситуациях. Клиника находилась в пригороде Индианаполиса, но операцию назначили в больнице. В то утро, когда его оперировали, мы получили далеко не лучший медицинский уход, и когда я шел по коридору, увидел, как Пол начал приходить в себя еще перед тем, как попал в хирургию! Я разозлился. Я думал, что анестезиолога нужно убить и что это сделаю я. В тот момент Бог дал мне увидеть насколько порочным я был. Очень трудно апеллировать к естественной благости человека, когда готовишься убить другого человека. Мне нужен был Спаситель. В том больничном коридоре Индианаполиса, я думаю, в первый раз в жизни Бог показал мне, каким испорченным я был. В конце того коридора я знал, что мне нужен был Иисус, как никогда раньше. Вот так мы вернулись назад в церковь с видом побитой собаки, потому что мы не очень хорошо ушли, мы всё высказали людям в лицо, но мы всё же вернулись. Карл и Геррилин также были там, рядом с нами. Они проследили, чтобы о Поле позаботились в детской комнате, учитывая его особенности. Они были настойчивыми. И их настойчивость для нас много значила. Был еще один Пол. Он замечательный человек. В то время он еще не был женат. Он боялся детей, и я знал это. Мы дружили. И вот он пришел ко мне и сказал: «Я присмотрю за твоим парнем в детской комнате». Я сказал: «О, тебе не обязательно делать это. Я знаю, каково это». А он ответил: «Нет, для меня более важно, чтобы ты ходил в церковь». Вроде бы нам так и не понадобилась его помощь, может лишь однажды, но я отчетливо запомнил то предложение, это был момент непритворной смелости. Он говорил: «Я разделю вашу боль и дам возможность ходить в церковь, несмотря на то, что я до смерти боюсь маленьких детей». И что тут поделаешь? Здесь явно работал Бог. Я не мог отвергать то, что Бог делал. Но мне всё еще не нравилось место из 9-й главы Евангелия от Иоанна. Мне оно категорически не нравилось. И для меня было тяжело иметь дело с людьми, которые вспоминали этот отрывок. Вот у меня маленький мальчик, который родился слепым, а вот Евангелие, в котором мужчина родился слепым. Хорошо, давайте найдем связь. Давайте пойдем и поговорим с Джоном Найтом об Евангелии от Иоанна. Не согрешил ни этот человек, ни его родители. Люди хотели, чтобы мы жили в свободе от своих переживаний о том, что какие-либо наши действия могли привести к слепоте Пола. Но я знал, какой грешный я был, и поэтому их убеждения не очень-то и успокаивали. То, что я был наказан Богом посредством инвалидности Пола, казалось абсолютно логичным. И так как у Пола нет глаз, и потому что не было возможности для его «исцеления», я всё больше злился на того мужчину из 9-й главы Евангелия от Иоанна. В конце концов, ему была дана возможность прозреть. Но такое никогда не произойдет с моим сыном. Вы, наверное, помните то письмо по электронной почте, которое я отправил вам по этому вопросу, где я спрашивал, почему люди просто не могут оставить нас в покое? Почему Иисус не мог сказать: «Ты слепой, и это нормально!»? А вы любезно показали мне пример Павла и его жало во плоти, и то, как Дух Святой использовал таких людей. До этого дня я был убежден, что это Дух Святой приходил к тем людям и говорил: «Пойди, поговори с Джоном Найтом об Иоанна, 9», что угодно, чтобы разозлить меня настолько, чтобы я пришел к вам и сказал: «Мне нужно объяснение, пастор Джон». И вместо того, чтобы учить меня (не думаю, что мои слова были слишком внятны, возможно, но сейчас я не очень помню), вы отвели меня к Полу, другому Полу[8] и его жалу во плоти, и Дух Святой словно сказал в тот момент: «Видишь? Видишь?» И я увидел. Я увидел. Тогда я вернулся назад к отрывку из Евангелия от Иоанна. Я прочитал его. Я вижу это! Я вижу это! «Чтобы благодаря ей [слепоте. — Ред.] стали явными дела Божьи». Он сделал это для Павла, Он сделал это и для этого человека, и Он сделал это для моего Пола. Это был Бог. И я никоим образом не был причастен к этому. Это сделал Сам Бог. Бог стер из памяти, кто это был тогда, но был больше, чем один человек, кто приходил с посланием Иоанна 9, и я атаковал их своими словами, я использовал весь арсенал, который только имел, и словно оставлял их истекать кровью. Для меня это постыдные воспоминания, но они стали причиной моего письма вам. Пайпер: Когда произошел тот момент — «я вижу»? Сколько лет было Полу? Найт: Ему уже было больше года в тот момент, даже уже почти два года. Для нас это был относительно короткий период. Пайпер: Да, я упомянул в проповеди людей, которых я встречал и которые говорили, что 8 лет потребовалось на то, чтобы смириться с их полностью парализованным сыном. Вы отдали много сил и времени, думая об этих вещах. Мы хотим кратко упомянуть об этом, чтобы люди смогли наслаждаться этим или нет, смотря, как это ими воспринимается. Так что мы еще поговорим о некоторых таких моментах позже. Но просто опишите ваше сегодняшнее отношение к своему сыну. У вашей жены был рак. 9-я глава Иоанна до сих пор находится в Библии. Церковь «Вифлеем» до сих пор существует. Вы здесь в Desiring God. В какой точке вы находитесь сейчас? Найт: Ну, трудно кратко говорить об этом, потому что Бог сделал так много с 1995 по 2003 год. Когда преждевременно родился наш младший сын, у меня было совершенно другое состояние сердца. Когда мой сын родился и мы были в реанимационном отделении, я знал, что Бог был за меня. Я знал это. У меня не было сомнений, что Бог дал мне преждевременно родившегося сына для благой цели. А потом, 11 октября 2004 года, когда моей жене диагностировали 4-ю стадию рака, мы оба знали, что Бог был за нас. Без сомнений. Без единого сомнения. Этому не было никаких объяснений, кроме того что Он дал мне новое сердце за те годы потрясений. И частью этого было непрерывное учение, в котором я пребывал. Я люблю «Вифлеем», весь «Вифлеем». Я люблю его, когда нахожусь там; люблю, когда не там. Я увидел ценность ежедневного чтения Библии и ее глубокого изучения. Вообще-то несколько лет назад Ноель писала о том, что нужно просто иметь идею, думать о ней и увидеть, где Бог в этой идее. Так я выбрал «инвалидность», и до сих пор так и не отошел от этой идеи. Есть сотни источников литературы по теме инвалидности и болезни, страданий и даже больше, когда включаешь в это понятие только истинные страдания. И я прочитал сотни журнальных статей, большинство из которых не описывают Бога, как нужно, и большинство из которых имеют человекоцентричные взгляды, как будто мы можем тут отделаться поверхностными объяснениями или Бог нуждается в нас, чтобы мы помогли Ему объяснить это. Глупости. Это всё от лукавого. Я встречал семинарские курсы, основанные на ложных предпосылках. Я пишу, потому что хочу, чтобы люди любили Бога так сильно, как только возможно. Я хочу, чтобы люди увидели это в Исходе 4:11: «Кто дал человеку уста? Кто делает немым или глухим? Кто делает зрячим или слепым? Я, Господь!» Да, именно Господь. Я хочу, чтобы люди помнили это и подготавливали следующее поколение. Дела Божьи также можно найти в Псалме 77:7. Контекст говорит, чтобы отцы возвещали детям, чтобы те не забывали дел Божьих. Мне еще необходимо бороться с разочарованием. Рак отобрал у моей жены часть жизненных сил. Сегодня нет признаков ее болезни, поэтому мы с большой радостью даем маме управлять домом. Пайпер: А есть и другие дети? Найт: Да, три мальчика и одна девочка. Так что мы занятое и активное семейство. Пайпер: Думаю, что зрителям очевидны эти ясные уроки. Но давайте всё же перечислим один-два из них. Урок для тех, кто полностью разбит каким-либо видом страданий, из-за которых они сбиты с толку или даже разозлены, а потом урок для тех, кто сейчас проходит через это. Найт: Что ж, для тех, кто нас смотрит и хочет практический совет — доверяйте Иисусу. Просто по-другому, в моем понимании. Пайпер: Вы имеете в виду, чтобы это было охотно. Найт: Охотно, да. Пайпер: То есть, когда вы говорите: «Доверяйте Иисусу», вы имеете в виду следующее: продвигайтесь вперед и вступайте в ситуацию, не зная, как это всё обернется. Найт: Именно так. Я раню людей своими словами. Вы можете уходить думая, что я не сделал это хорошо, но фактически я сделал хуже. Что ж, Бог делал во мне что-то, чего никто не мог увидеть, и это проявилось многие месяцы спустя. Так что мы должны доверять Иисусу. Даже когда все плохо, мы должны верить Иисусу в том, что Он знает, что делает, и Дух Святой поможет. А для тех из нас, кто живет в таких трудных обстоятельствах, что ж, живите искренне. Если вы терпите боль, пусть люди знают об этом. И доверяйте Иисусу. Нам не нужно бояться своих эмоций. Бог дал их нам. Я живу достаточно счастливой жизнью сейчас. Я рад этому. Это не всегда было так и так было потому, что люди продолжали говорить: «Страдания не изменят нашего отношения к тебе. Боль, слова, которые ты используешь — не изменят этого». Теперь я могу доверять Иисусу в том, что когда я страдаю, вокруг меня есть хорошие люди и они помогают мне. Пайпер: Спасибо, Джон, за то, что были здесь с нами. Позвольте я помолюсь за тех, кто смотрит нас. Господь, всем нашим сердцем мы говорим спасибо Иисусу за благодать, за дела Божьи, которые отобразились в Джоне Найте, Диане и Поле. Ты трудишься и благодать Твоя видна, и Твоя слава провозглашается, и мы с трепетом принимаем то, что Ты дал. И я молюсь за тех, кто смотрит нас, чтобы им «увидеть» то повеление, которое услышал Джон, чтобы оно было нежно даровано. Увидеть Твою благость, Твою мудрость, Твою святость, Твою благодать в жизненных печалях. Молимся во имя Христа. Аминь. Вторая часть[9] Пайпер: Это наше второе интервью с Джоном Найтом, директором по развитию у нас в Desiring God. Не думаю, что все вы видели первое интервью, поэтому я сделаю небольшой его обзор. Вот что стало причиной этих коротких интервью. Пару недель назад я проповедовал по 9-й главе Евангелия от Иоанна о встрече Иисуса с человеком, который родился слепым. Ученики Иисуса задали вопрос: «Кто согрешил, что этот человек родился слепым?» А Иисус сказал, что он родился слепым не потому, что согрешил он или его родители, но для того, чтобы на нем явились Божьи дела. И я знал, что среди слушателей были люди, у которых 15 лет назад родился слепой сын. Это была катастрофа. Итак, я знал, что Джон был среди них. Были и другие родители. У нас в церкви я получаю величайшее наслаждение, видя, как люди проявляют огромное сострадание, и мы хотим, чтобы это служение росло. Я знаю, есть родители, у которых нет такой поддержки, и мы хотим помогать им и быть для них ободрением. Вот я и подумал, что такого рода беседа была бы полезной после проповеди, в которой я говорил, что этого ребенка Бог сотворил слепым, чтобы на нем явились Божьи дела. И в этом случае, конечно же, этот человек должен был быть исцелен, чтобы Иисус явил Себя как великий целитель. Но так бывает не всегда. Можете ли вы утешаться таким текстом, как этот, если у вас случай, когда Божьи дела не связаны с исцелением? Поэтому я подумал, что было бы неплохо поговорить с Джоном об этих случаях, и в прошлый раз мы немного рассмотрели суть проблемы. Попрошу вас напомнить нам свою историю и в течение двух-трех минут рассказать зрителям о вашей жизни с момента рождения ребенка, о том, как вы узнавали о его ограничениях и о ситуации вашей жены. Найт: Ну, для нас рождение нашего первого ребенка было очень волнительным событием. Беременность далась нам нелегко, и вся семья сильно переживала. Поэтому когда в день его рождения мы узнали, что он слеп, мы были в ужасе, и в течение последующих нескольких недель легче, казалось, не становилось и уже не станет. В прошлый раз я говорил о том, что мы даже ушли из церкви, потому что я не мог смириться с тем, как добрый Бог может сделать что-нибудь подобное с невинным маленьким мальчиком. О нас очень заботилась одна семья, которая не знала, чем всё закончится. Они усердно проявляли любовь к нам. Мои родители, родственники со стороны жены — все они проявляли очень много любви к нам. И Бог сделал чудо, позволив мне увидеть Его как одновременно величественного, прекрасного и всемогущего Бога. Позже мы обнаружили, что Пол страдает еще и от аутизма — серьезного когнитивного расстройства. Пайпер: Объясните, пожалуйста, что это значит на практике. Названия нарушений мало о чем нам говорят. Как они проявляются в повседневной жизни? Ваш сын может разговаривать с вами? Найт: В его общении с нами очень мало речи. Он разговаривает на языке функций. Если он хочет пить, он может донести это до нас так, чтобы мы поняли и дали ему воды. Если ему нужно в туалет, он объяснит. Но он не владеет эмоциональной речью. Он никогда не скажет: «Я люблю тебя, папа» или «Папа, а можно мне тоже это делать вместе с тобой? Пожалуйста!» В нем это не заложено. И он очень маленький. Он плохо ест. И плохо спит. У него дефицит гормона роста, поэтому он всегда будет маленьким. Он сложный мальчик. Около полутора лет назад у него начались припадки, причина которых до сих пор не диагностирована. И теперь после каждого такого припадка от нашего на удивление веселого, энергичного, что-то напевающего себе под нос малыша не остается и следа, а припадки эти случаются почти каждый день. Последние несколько месяцев он был больше вялый, чем активный, к тому же он начал терять некоторые навыки. И это не прекращается. Всё, что мы пережили с ним, будет продолжаться и дальше. Шесть лет назад у моей жены диагностировали рак груди IV степени с метастазами. Целый год она проходила интенсивное лечение: химиотерапию, операцию, облучение. Но если сравнивать нашу семью в 1994–1995 и в 2004–2005, в нашей жизни произошли разительные перемены, потому что мы с женой не помним, чтобы в 2004 мы хоть раз засомневались в Божьей доброте. А в 1995–1996 мы постоянно сомневались в том, что Он добрый. Пайпер: Минуту назад я сказал, что если бы вы знали, что ваш сын получит исцеление в возрасте 20 или, скажем, 30 лет, вы бы наверняка сказали, что 30 лет слепоты стоят того, чтобы увидеть, как Бог его исцелит. Наверное, вы не ожидаете, что это и впрямь произойдет через пять лет. А если так, какое применение вы находите словам из Евангелия от Иоанна 9:3? Какую поддержку или надежду дает вам Библия в более широком контексте? Вы создаете впечатление чрезвычайно исполненного надеждой человека. Найт: Надежду дает весь контекст Божьего Слова, благодаря которому мы можем читать Евангелие от Иоанна 9:3 и видеть черты Бога, которые дарят надежду. Еще до того, как все было создано, Господь смотрел сквозь время, пространство и творение и сказал о том слепорожденном человеке: «Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи». Для меня предвидение значит очень многое. И для меня огромное ободрение — знать, что Бог в курсе всего. Пайпер: И это не делает Его жестоким в ваших глазах? Найт: Ничуть. Он также знал наперед, что произойдет на кресте и какую цену заплатит там Его собственный Сын. И если свести вместе две этих реальности: то, какой грешный, жестокий и испорченный я и какой Иисус, который прожил идеальную жизнь и взял на Себя мой грех, зная и это наперед, — и после этого посмотреть на слепорожденного человека, мы увидим доказательство того, что Бог знал наперед, что прославит Его и что даст нам увидеть Христа еще более прекрасным сегодня. А Иоанн будет призван написать об этом. И так у нас появится Евангелие от Иоанна, где будет написано об Иисусе, в которого мы уверуем. В Писании у нас есть замечательный пример Павла и жала в его плоти. У нас есть прекрасный пример Мефивошета[10] и милости, которую Давид проявил к нему (2-я Книга царств 19:24–30). Мефивошет хромал на обе ноги, и Давид разыскивал его, потому что он заключил завет с отцом Мефивошета: «Я исполню это». И он исполнил, и это было предзнаменованием Христа в Церкви. Мефивошета оклеветали. Давид судит их по-человечески: «Я не знаю, кто здесь прав. Я дам половину человеку, который говорит неправду о тебе и половину тебе». А Мефивошет отвечает: «Да пусть он хоть всё забирает! Главное, господин мой, царь, вернулся домой живой и невредимый». Я смотрю на этого человека и понимаю, что хочу быть таким же. Я хочу быть с моим царем, моим господином, который сделал для меня всё. Мне больше ничего не нужно. Мы можем собрать все такие места из Писания и все примеры предзнаменований и смело сказать, что слова из Евангелия от Иоанна 9:3 для нас — огромное ободрение. Пайпер: В вашем случае, по меньшей мере, я могу сказать, что я вижу очевидные доказательства того, что Божьи дела были явлены в жизни вашего сына. Через радость, которую он принес в вашу семью, через веру, которую эта ситуация пробудила в вас, через служение, которое он несет в нашей церкви теми или иными способами. Что бы вы посоветовали тем родителям, которые пока что не могут сказать, что в их жизни происходит что-либо подобное? Они потеряли сына. Он умер. Или этот ребенок в таком состоянии, что вера родителей иссякает. И когда они пытаются увидеть Божьи дела в своей жизни, всё, что они видят, кажется им не проявлением Его любви и доброты, а скорее какой-то местью. Как можно помочь таким людям двигаться вперед и не потерять веру? Найт: Я думаю, что у нас с вами на самом деле очень мало ресурсов и сил, чтобы справиться с такой проблемой. Но когда Господь призывает некоторых людей, как Он призвал ту семью стать в проломе за нас, Он дает силы. Тогда Он излил на нас очень мощный поток любви через этих людей, хотя мы и не отвечали им взаимностью. Всё, что они получали от нас в ответ, это лишь горечь, гнев и тому подобное. Так что я думаю, что это по большей части вызов для тех, кто видит, что подобное происходит с кем-то из их знакомых. И Бог может побудить их сказать: «Мы видим, что они заблудились. Мы видим, как им больно и видим, что они сомневаются. И мы не будем наблюдать за этим со стороны. Мы попробуем помочь им пройти через это. Мы не знаем, как и что делать. Мы ничего не знаем об инвалидности и том, как тяжело с ней жить, но мы будем доверять Богу и верить, что в нужный момент Он нам поможет». Я встречал семьи, которым, как казалось, очень долгое время удавалось двигаться вперед на голом мужестве. У них вообще нет никаких доказательств того, что их труд будет вознагражден. Их жизнь наполнена болью и горечью, но они пытаются быть хорошими родителями, стараются любить своего супруга или супругу (ведь инвалидность ребенка приносит много страданий и в отношения между родителями), но они не могут опереться на Бога или Его Слово. Я иду к таким людям и говорю: «Давайте сядем и поговорим об этом. Давайте вместе поразмыслим. Мы переживаем похожие испытания. Давайте поговорим о том, что нам уже довелось пройти». В глубине сердца никто не верил, что в таких ситуациях для нас есть надежда. Пайпер: Вчера я написал в своем блоге о том, как нужно читать биографии христиан. Всё началось с того, что меня зацепил один отрывок из Послания к евреям, где говорилось о том, что мы должны не просто смотреть на своих лидеров, но и ходить их путями и поступать так, как поступают они (13:7). Поэтому я хочу, чтобы люди знали вас. Бог сделал что-то в реальном человеке из крови и плоти, так что он не живет в горечи и обиде на Бога, несмотря на то что у него слепой сын и жена больна раком. Бог может использовать это свидетельство в жизнях других людей. Прежде чем мы закончим сегодня, давайте сделаем еще одну вещь. Как-то вы сказали (кажется, это было вне студии), что участвовали в конференции, где некоторые теологи, пасторы или кто-то еще говорили о некоторых текстах в Ветхом Завете, таких как 21-я глава Левита. Напомните, пожалуйста, что тогда произошло, я прокомментирую несколько моментов, и мы закончим вашим комментарием к этому тексту. Найт: Конференция проходила под лозунгом «Давайте сделаем всё, чтобы наши церкви, синагоги и подобные общины были открыты и удобны для людей с ограниченными возможностями», и в основном дискуссии там крутились вокруг таких вещей, как программы, отношение людей, доступность рамп, лифтов и тому подобного. Во второй половине дня у нас был круглый стол, и кто-то спросил: «Что нам делать с трудными текстами в Библии?» Еврейский раввин моментально отреагировал на этот вопрос и ответил: «Просто пропускайте эти отрывки. Сейчас мы больше понимаем, чем люди тогда». Меня это поразило, словно током ударило. Я не был готов ответить ему, потому что сам не до конца понимал книгу Левит. Но я знал, что этот ответ не может быть верным. Но ответ раввина подтолкнул меня к исследованию этого вопроса. Пайпер: Разрешите, я его прочитаю, и потом вы мне скажете, что вы думаете. Это книга Левит 21:16–24. «Господь сказал Моисею: „Возвести Аарону: никто из его потомков, ни в каком поколении, если у него есть телесные изъяны, не может приносить на жертвенник пищу для Бога своего. Приношение не может совершать никто, у кого есть телесный изъян: ни слепой, ни хромой, ни криволицый, ни колченогий, ни колчерукий, ни у того, у кого сломана нога или рука, ни горбун, ни карлик, ни человек с бельмом на глазу, ни человек со струпьями или язвами, ни человек с поврежденными яичками. Ни один потомок Аарона-священника, имеющий приносить дары Господу. Имеющий изъян не может приносить на жертвенник пищу для Бога своего. Он может есть пищу Бога своего — и святыни святынь, и святыни, но он не должен приходить к завесе и приближаться к жертвеннику. У него изъян — пусть не оскверняет Мое святилище. Ибо Я — Господь, источник их святости“. Моисей возвестил это Аарону, его сыновьям и всем сынам Израилевым». Я могу себе представить, как кто-то читает этот текст и говорит: «Значит, Бог относится к моему сыну и миллионам других людей, как к дефектным, и, следовательно, они не должны приближаться к Нему». Это совсем не похоже на хорошую новость. Так что теперь вы читаете это и думаете… что? Найт: Ну, я читал это место, здесь есть 13 условий. Хорошо, сложный текст, он становится еще более сложным, когда говорит об осквернении. Как здесь может быть что-либо доброе? К счастью, вы учите нас не обходить трудности. Если трудно — преодолей это! Проси Святого Духа о помощи. Я так и сделал. Я почитал комментарии. Большинство из них, правда, не очень помогли с отрывком. Самым полезным оказался комментарий, написанный 400 лет назад. Он рассматривает этот текст в свете того, кто есть Бог. Бог исчисляет каждый наш день (Псалом 138:16). Он уже знает наши дни. Они уже посчитаны. Это Божественное предвидение: «Я знаю, что Я делаю. Я знаю, что Я делаю. Положись на это. Я знаю, что Я делаю». В 4-й главе книги Исход Бог очень конкретно говорит Моисею: «Кто дал человеку уста? Кто делает немым или глухим? Кто делает зрячим или слепым? Я, Господь!» (Исход 4:11). Мы уже знаем, что Бог делает это. Итак, Бога не удивляют 13 условий. Бог сделал это, предопределил это. Положитесь на это. Хорошо, так о чем же тогда говорится в книге Левит? Совершенное Божественное предвидение, совершенная сила и совершенная святость находятся в маленькой фразе: «Он может есть» (Левит 21:22). В этом небольшом пункте вмещено право. Это право по рождению. Если Я даю тебе 80 лет, тебе придется так жить, и на это есть причина, но твое право по рождению остается неизменным. Никто не может это право у тебя забрать. Ты — Мой. Пять или шесть лет спустя после разговора с раввином я сидел в библиотеке Розвилль, размышляя над этим, и слезы катились по моему лицу от тех мыслей. Первородство незыблемо. Никто не может его отобрать. Человек не может сказать: «Ты не можешь есть из-за своих ограниченных возможностей или короткой руки, или чего-либо еще». Нет, я могу есть. Это обетование. Оно заложено в тех самых словах, которые некоторые люди пытаются удалить. Однако у этих слов прочная защита. Это приводит меня в трепет и ободряет. Большинство комментариев к 21-й главе книги Левит, в которых говорится, что это есть предзнаменование непорочного, безгрешного Иисуса, — полезны в изучении. У Иисуса нет нравственных недостатков. Доверяете ли вы Ему, несмотря ни на что, невзирая на то, что люди думают о вас? В 22-й главе сказано, что животное должно не иметь никакого порока — без пятна и недостатка, чистая жертва. Таким образом, и первосвященник, и святая жертва должны быть непорочны. Это удивляет и обнадеживает. Ограниченные возможности — это всегда тяжело, в любом мыслимом моменте жизни. Я не выбираю, хочется мне или нет, жить с недугом своей жены. Мне приходится с этим жить. Но осознание того, что существуют обетования, запечатленные в одном из сложнейших текстов, приводит меня к предвкушению того момента, когда прочитаю текст, настоящая сущность которого будет открыта мне Духом, а не навеяна моим восприятием в стиле «О Бог, Ты злой и жестокий!». И затем наблюдать за фрагментом из Евангелия от Марка 2:1–12, где человека опускают через крышу те люди, которые решили его принести к Христу, и Иисусу заметна вера — их вера, и это подчеркивается в трех параллельных местах. Множественное число означает, что речь не только о его вере. И затем он даже исцеляет не ради его самого. Иисус говорит им: «Так знайте же, что у Сына человеческого есть власть прощать грехи на земле». И затем добавляет: «Встань, возьми свою циновку и ступай домой». За этим всегда стоит нечто большее, намного большее, и мне хочется больше об этом знать. Пайпер: Аминь. Давайте помолимся. Отец, Ты всегда делаешь больше, чем мы видим. Ты постоянно совершаешь тысячи вещей в нас, наших детях, а также в этом наполненном болью мире. Ты всегда делаешь больше, чем мы способны увидеть. Помоги нам и тем, кто хочет доверять Твоему Слову, — даже когда не получается понять, как оно действует, — иметь терпение. Чтобы они могли сказать: «У Бога есть кое-что для меня, что-то благоприятное, подобно чистому священнику или чистому животному, которое однажды сломится во Христе, чтобы те, которые сломлены, стали цельными в вечности». Господь, помилуй нас и тех, кто ищет, учи нас и дай нам силу веры. Молимся во имя Иисуса. Аминь. Третья часть[11] Пайпер: Джон Найт является директором по развитию служения Desiring God. Это наше третье интервью, посвященное теме ограниченных возможностей, Божьей суверенности и благости. И причина, по которой мы начали эту тему, заключается в том, что в это воскресенье я завершаю небольшую серию проповедей по 9-й главе Евангелия от Иоанна. Этот отрывок повествует о том, как Иисус встречается с человеком слепым от рождения и Его ученики говорят, что должно быть кто-то из его родителей согрешил, и поэтому он рожден слепым. Тогда Иисус перенаправляет их внимание от причины к цели, говоря: «Не согрешил ни он, ни родители, — ответил Иисус. — Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи». И мы понимаем здесь грамматический аспект, а также верим, что контекстуально, грамматически и теологически это означает не причину, а цель. Это произошло для того, чтобы на нем была явлена Божья работа. В этом случае это означало, что он получит исцеление. Долгое время он страдал из-за решения Бога, чтобы всё было именно так, но в итоге получил исцеление. Но Божьи дела состоят не только в этом, и мы уже затрагивали эту тему ранее. Поэтому, Джон, я думаю, что мы пойдем в двух направлениях. Вы написали мне в электронном письме, что любите Библию и хотите, чтобы она была основой нашего обсуждения, а также подчеркнули важность суверенности Бога. Поэтому позвольте мне передать вам эстафету для рассмотрения текстов и доктрины суверенности. Какие места из Писания и доктрины помогают вам? Мы поговорим об этом с целью наставить родителей и церковь, закончим же наставлением пасторам. Но ведите нашу беседу, как вам удобно. Скажите, что вам помогло? Найт: Без сомнения, всё началось с работы Духа Святого, который пришел и позволил увидеть вещи, которые ранее я не увидел. Вам известно о моем враждебном отношении к 9-й главе Евангелия от Иоанна несколько лет назад. Я отказывался верить, что благой Бог пошлет такое страдание мальчику и, как само собой разумеющееся, его семье. И Дух Святой пришел и сказал: «Я хочу, чтобы ты осознал кое-что об Иисусе. Иисус страдал намеренно и жестоко, умер и победоносно воскрес, чтобы покрыть всякий грех. Всякий грех. И если ты провозглашаешь этого Иисуса, это страдание, суверенного Господа, ты сможешь понять некоторые вещи». Таким образом, Святой Дух открыл мне глаза, что Иисус пришел с совершенным знанием о том, что Он будет переживать вскоре, Он просил Бога Отца о другом плане, но прошел именно этот путь. И Он так поступил, чтобы принести славу Богу и служить как праведный Царь, который мог посмотреть на такого отца, подобного мне, и сказать: «Я знаю, что такое страдание. Я знаю, как это. Я знаю, что ты чувствуешь, поэтому ты можешь доверять Мне. Доверяй мне в этом». Библия начала обретать смысл для меня. В Послании римлянам 12:3 Христос как будто говорит: «Вера была дана вам. Вы ее не заслужили. Нет ничего, что бы вы могли сделать, чтобы заслужить ее. Это бесценный дар для вас. Он не был бесплатным для Меня, но Я даю вам его бесплатно». В Евангелии от Иоанна 9:1 Иисус увидел человека. Он увидел человека, который был рожден слепым. Он не прошел мимо. Он увидел его. И я прочувствовал глубину этого. Иисус видит меня. Он видит моего сына, Он видит мою жену с ее раком. Он видит нас, и Он понимает. И Он видит так же, как могут видеть и остальные люди. Они могут видеть неясно, но они тоже видят. Псалом 138:16 идет обычно в контексте с утверждением жизни: «Меня, зародышем, видели очи Твои. В Твоей книге записано всё: все дни, что Ты мне определил, ни один из них не забыт». Поэтому часто, просыпаясь утром, я думаю, что у нас нет ответа на то, что делать с припадками Пола. И я очень легко могу опечалиться из-за этого. И тогда всплывает в памяти этот текст. Бог знает. Бог знает каждый день жизни этого мальчика. И Он также знает и мой каждый день. Он поможет мне. Он поможет Полу. И это приводит к Иисусу в самом начале дня со словами: «Ты нужен мне. Я нуждаюсь в Тебе сейчас, чтобы Ты помог мне встать с этой кровати и начать делать что-либо». Пайпер: Таким образом, ваше переживание Писания в этом отношении означает то, что эти дни были предначертаны, этот болезненный день, день с приступами был также предначертан и запланирован Богом, это укрепляет вас, помогает вам, поддерживает вас. Раскройте это немного, пожалуйста, поскольку многие слышали о Божьей суверенности, и это отдаляет их от Бога. Вы пережили это на себе. Как понимание того, что Бог имеет намерение, — когда намерения настолько тяжелы и болезненны, когда они лишают всего того, что имеют остальные дети, — как это может вас укреплять? Найт: Это грядущая надежда. Апостол Павел говорит о легком временном страдании, когда он сам переживал не такое страдание (2-е Послание коринфянам 4:17), его страдание включало в себя огромное бремя. Однако благодаря пониманию того, что он знал, что Бог готовит ему, а также благодаря свободе, которую он имел в Иисусе Христе, он уже не был рабом своего греха. Он был предан Царю всего творения, и однажды он сможет увидеть Иисуса ясно, не будет больше темноты между ними. Это грядущая надежда. Библия более реальна, чем мой сегодняшний день. Пайпер: Да, этот отрывок из 2-го Послания коринфянам 4:16,17 говорит о временном и легком страдании, и это укрепляет нас. Вы, возможно, хотите поговорить об этом, но приведет ли это к укреплению веры? Моя личная теология говорит, что если маленький ребенок умирает, и у него не было никакой физической возможности следовать библейской истине, Бог имеет милость к этому ребенку, и это является для него вечной славой. Найт: Да и аминь. Я был очень гордым, самоправедным и ищущим собственной выгоды человеком, который знал, как использовать людей и систему. Я рос хорошим парнем, таким образом, я получал всё, чего я хотел, это были мир и свобода в доме моих родителей. Когда я женился и работал, людям нравилось работать со мной. Я был настолько горд собой, насколько это было возможно. Я не нуждался в Иисусе. Мне не нужен был Бог. Мои грехи были настолько малы, и я так просто мог оправдать себя в этих маленьких грехах. И Бог в Своем суверенном могуществе сказал: «Хорошо, Я дам тебе кое-что». Мой сын является огромным даром для меня. Ранее я видел его ограниченные возможности как истинное проклятие для меня. Никакого проклятия я больше в этом не вижу. Его припадки тяжелы, и мы обращаемся к врачам и прочим людям: «Помогите нам понять это, помогите нам избавиться от этой боли, которая пронизывает его тело». Мы не пассивны по отношению к этой болезни. Мы не пассивны по отношению к раку Дианы. Мы атакуем лекарствами и молитвой. Мы верим, что Бог дает благие дары в виде лекарств, питания и разного рода вещей, которые укрепляют нас и наши тела. Но что мне действительно необходимо — это помощь моей душе, и Господь использовал эти особенные инструменты, чтобы сказать мне: «Ты злой человек, Джон. Ты горд, Джон. Ты нехороший человек, Джон». Он показал мне это через моего сына. Пайпер: Так что есть способ изменить структуру восприятия мира настолько, чтобы видеть это как дар во всех обстоятельствах, когда почти все вокруг не видят в этом дара, но как боль и печаль, причину злости, бунта и депрессии. Засвидетельствую как пастор, благодаря тому, как Пол влияет на вас и других, я считаю Пола подарком для нашей церкви. Но вы должны воспринимать мир определенным способом, не так ли? Найт: Да. Я смотрю на мир вопреки тому, как большинство людей смотрит на моего сына. У него нет талантов. Мы должны заботиться о нем. Он никогда не будет продуктивным. Он никогда не сможет иметь работу и прочие вещи. Эти вопросы постоянно встают перед нами, чтобы разочаровать нас и внушить нам, что нет ценности в этой маленькой человеческой жизни. Но Божье Слово говорит, что всё, созданное Богом, имеет ценность и врожденное достоинство. Пайпер: Вы видели родителей, которые до сих пор не разделяют эту Божью точку зрения, не воспринимая боль таким образом, чтобы осознавать Божью благость и намерения в ней. Есть ли другие объяснения для родителей? Если они не разделяют вашу точку зрения о том, что Бог мудрый, благой, любящий и суверенный Бог, имеющий Свой план и цели, чему они верят? Как они остаются христианами? Что вы обнаружили в результате общения с родителями? Найт: Я встречал мужчин и женщин, имеющих чрезвычайно «сырое» мужество. Они не верят в суверенность Бога. Они не верят, что в этом понятии есть действительно что-то хорошее для них. Часто они видят Иисуса прекрасным, видят прощение грехов и прочее. Однажды я встретил одного отца, у которого есть 20-летняя дочь с весьма значительными ограниченными возможностями. Был поднят вопрос среди небольшой группы отцов и пастора, очень хорошего пастора, который вел нас в этом вопросе. Он спросил нас: «Что вы скажете Иисусу, когда увидите Его в первый раз?» Я был настолько тронут, что просто начал плакать. Я представил, что буду с Иисусом. Всё будет завершено. Я буду с Иисусом! Но этот отец, чье главное свидетельство любви к своей жене и детям заключалось в заботе о них, ответил на вопрос иначе: «Почему Ты поступил так со мной? Почему Ты поступил так с моей дочерью?» Я не мог смотреть на него без удивления. «Брат, давай перейдем через этот мост вместе. Тебе больше не нужно нести это самому». И мы встречали множество людей, которые остались посередине. Они получили это озарение от Бога, но это так тяжело. Это так тяжело… Пайпер: Перейти через мост. Найт: Да. Пайпер: Мост через что? Найт: Перейти через мост неверия, которое охватывает весь мир, утверждая, что в нем нет ценности, нет ничего хорошего, но только боль, только страдания, нет цели. Нет, идем со мной. Вернись к Иисусу. С Иисусом всегда есть цель. Он творит чудеса. Пайпер: Вы рассказывали мне, что недавно говорили с другом, который посетил конференции молодых пасторов, группу людей, не вдохновленных служением людям с ограниченными возможностями. Они действительно заняты взращиванием и влиянием на город и прочее. Как мы можем вдохновить пасторов осознавать важность этого служения? Найт: Да, это был молодой отец, который был задействован в служении. Он недавно действительно был на конференции. Обычно никто в церкви не скажет: «Мы против людей с ограниченными возможностями». Вы никогда такого не услышите в библейской церкви. Но с точки зрения важности, вы редко услышите что-то публичный призыв вроде: «Давайте уделим внимание этому вопросу. Давайте вместе с Иисусом будем замечать нужды мужчины, женщины, старика, которые больше не могут так же хорошо слышать, видеть или ходить. Или ребенка, который родился с синдромом Дауна, или, как мой мальчик, который родился слепым, или молодого человека с черепно-мозговой травмой вследствие автокатастрофы». Давайте начнем замечать их тоже, а не только тех, кто сильный и умный. Идите туда, где находятся слабые! Идите туда, где таких людей игнорируют! И у вас больше не будет равнодушного отношения к этим людям! Всё изменится! Пайпер: Да. И я хотел бы призвать пасторов, главным образом из-за вашего авторитета, вы не должны отказываться от мечты об обширном влиянии на культуру или общество, посвящая проповедь или прилагая какие-либо усилия, чтобы оживлять сознание своих прихожан. Я имею в виду, что одна проповедь проходит долгий путь, чтобы донести до людей идею: «Он печется о нас». То, что мы хотим сделать, это «пробудить[12]» своих мирян. Итак, давайте подведем черту для пасторов. Нужна ли программа? Я имею в виду, что вы написали мне в письме о самой счастливой паре, которую вы встретили, она была в церкви из 60 человек. Так давайте поддерживать ребят, у которых новая маленькая церковь или собрание на 2 000 человек, и оба эти собрания думают, что у них нет яркой программы, или «нас слишком мало, чтобы сделать ее». Найт: Бог помещает людей в церкви с определенной целью. Он привел их к вам в качестве подарков. Вы не должны выстраивать перед ними сказочные замки. Им даже не нужно знать, что вы делаете. Я встретил эту счастливую пару с красивой маленькой девочкой в январе в небольшой церкви. Они были «в объятиях» всей общины. Маленькая девочка с синдром Дауна, была объята заботой и любима всей церковью. Мне очень понравилось, как об этой семье заботилась ее церковь. Не все те люди осознавали того, что они делали. Когда мы вернулись в «Вифлеем» в 1996 году, не было никакой программы, но были люди, которые говорили: «Мы видим вас. Мы уважаем вас». Есть большие церкви, в которых не предусмотрена какая-либо программа служения людям с особыми потребностями, хотя у них есть прихожане-инвалиды. Они просто у них есть. Это может быть член семьи, который не пришел в воскресенье утром. Или это могут быть старшие члены семьи, которые уже не так активны. Но они есть. Начните замечать их. И тогда, видя их, попросите: «Боже! Помоги мне. Что я могу сделать в этой ситуации?» Иногда это всего лишь один недостающий шаг. Вы правы, иногда одна проповедь имеет очень большое влияние. Я знаю только одну действительно хорошую программу по служению инвалидам, которая не имела озвученную поддержку ее лидеров. Поэтому я считаю правильным, чтобы пастор сказал что-то вроде: «Я думаю, что мы должны сделать это», а затем проповедовать и вести старейшин церкви. Я видел замечательные программы, созданные людьми, которые сказали: «Я должен нести это бремя от Господа». Наш координатор служения людям с ограниченными возможностями не имеет ничего подобного в своей семье, но она любит нас, любит семью, детей, она посвящена служению. Она плачет с людьми, которые проходят через очень сильную боль. И Бог дал ей силы, чтобы проходить через ситуации, где есть постоянный огонь, и она через это проходит. Так и для тех пасторов. Просто попросите своих людей сделать первый шаг. Это может быть единственная вещь, которую вас просит сделать Бог. Или это могут быть постоянные, 15-летние отношения, как у нас есть с той парой, о которой я упоминал ранее. Пайпер: Таким образом, мы вернулись к тому, откуда начали, к суверенности Бога, поскольку суверенность Бога создана не только для того, чтобы помочь вам справиться или вынести то тяжкое, что Бог может дать вам, но также она помогает вам рисковать, заботясь о человеке, когда вы не знаете, как помочь. Это то, что я переживаю. Я не склонен рисковать чем-либо. Если рядом человек в инвалидной коляске, я не знаю, сможет ли он ответить мне, и я не знаю, что он может сказать, если я подойду и поздороваюсь. Я даже не знаю, сможет ли он пожать мне руку и не обидит ли это его. В общем, все эти колебания являются ничем иным как неверием. Когда вы поделились этой небольшой трилогией, меня это очень вдохновило. Вы сказали, что это не программа, это люби ребенка, служи семье, доверяй Иисусу. И последнее «доверяй Иисусу» — это ответ на Божьи благие обетования, когда Бог говорит: «Я помогу тебе. Я буду руководить тобой. Я укреплю тебя». Благодарю вас, Джон. Это было действительно очень полезно. Позвольте мне помолиться с вами. Отец, я люблю Джона, Диану, Пола и их семью. Они так глубоко тронули нас своим служением. Я благодарю Тебя за их участие. Пожалуйста, возьми то, о чем мы сегодня говорили, и обрати это в благословение. Мы молимся во имя Иисуса. Аминь. 5. Рожденный слепым для Божьей славы[13] Евгеника посредством аборта — мерзость по отношению к Богу Евангелие от Иоанна 9:1–7 В прошлый раз[14] мы занимались вопросом расовой гармонии, отличий и справедливости, предлагая восемь библейских принципов, с помощью которых родители могут помочь своим детям любить людей, которые отличаются от них. На этой неделе мы обратимся к родителям и всем остальным, пытаясь разъяснить, как мы можем любить тех, кто отличается от нас, а именно, не убивать. Аборты и дети с ограниченными возможностями Вы, наверное, помните, как я говорил на прошлой неделе о том, что я едва устоял перед желанием превратить ту проповедь в проповедь об ограниченных возможностях, ведь расовые различия и различия в ограниченных возможностях одинаково склоняют падших человеческих существ не к любви, а к отвержению, вытеснению и отсутствию объективного оценивания. На этой неделе я не буду противиться этому желанию. Я собираюсь поговорить об абортах в связи с ограниченными возможностями. Одной из наибольших радостей моего служения было наблюдать, как Бог взращивает «Служение для людей с ограниченными возможностями» в церкви «Вифлеем», координируемое Брендой Фишер. Я рекомендую вам зайти на новый сайт hopeinGod.org и почитать об этом. Таким образом, речь пойдет о ситуации в нашей церкви, где дети, молодежь и люди постарше живут (!) со значительными физическими и умственными ограничениями. Ежедневное землетрясение абортов Позвольте мне обрисовать ситуацию, с которой мы сталкиваемся в Америке, и рассказать о том, каким образом данный текст связан с этой ситуацией. Каждый день совершается 3 000 абортов в Соединенных Штатах и около 130 000 абортов по всему миру. Это означает, что ужасающая, душераздирающая трагедия землетрясения на Гаити 12 января происходит каждый день в клиниках для абортов по всему миру. Возможно, что если бы факт увечья и убийства 130 000 детей в день получил такое же освещение в СМИ, как получили жертвы землетрясений (хоть и получили заслуженно!) это привело бы к аналогичным усилиям, направленным на прекращение массовых убийств и облегчение страданий. За последние десять дней американцы жертвовали по 1,6 миллиона долларов в день для жертв землетрясения на Гаити — прекрасный жест. Я надеюсь, вы также принимали в этом участие. К тому же это настолько невероятно просто — перевести деньги посредством телефона или компьютера. Однако финансирование и препятствование страданиям безгласных, тайному уничтожению нерожденных, — это не просто. Таким образом, 3 000 детей, которых уничтожают каждый день в Америке посредством землетрясения абортов, остаются, как правило, незамеченными. Ни моральной, ни духовной причины Большинство этих детей убиты между 10-й и 14-й неделями беременности, когда срок является, как они говорят, «оптимальным» для полного извлечения[15]. У нас нет причин думать о том, что существует морально или духовно значимая разница между таким нерожденным ребенком и рожденным одномесячным малышом. Все различия морально или духовно несущественны. Если нельзя убивать новорожденного, тогда нельзя убивать и ребенка в утробе матери. Евгеника посредством абортов Недавние исследования дородового развития ребенка продемонстрировали возможность абортировать детей с характерными чертами, которые вы считаете нежелательными. Особенно это выгодно для Китая — абортировать девочек из-за принудительного правила иметь только одного ребенка. Большинство людей, выступающих «за выбор» в Америке, считают это отвратительным. Один писатель как-то высказал одну впечатляющую мысль, которая подводит нас к тому, о чем я собираюсь писать. Он сказал: «Вам не нужно быть феминисткой, чтобы знать, что быть девушкой это не врожденный дефект». Хм-м-м? В этом заявлении есть несколько печальных предположений. Одно из них такое: если это врожденный дефект, тогда аборты целесообразны. Джордж Ф. Уилл называет это «евгеника посредством абортов». Евгеника печально известна как «наука об улучшении народонаселения посредством контролируемого размножения с целью увеличить присутствие желательных, передающихся по наследству характеристик». Так, к примеру, согласно доктору Брайану Скотко, генетику-педиатру в детском госпитале в Бостоне, который в ноябре 2009 года написала в статье на ABC News[16]: «Примерно 92% всех женщин, которым перед родами диагностировали рождение ребенка с синдромом Дауна, выбирают прервать свою беременность». Это правда, несмотря на то, что, как указывает Гери Бауйер, существует много «пар, стоящих в очереди на усыновление детей с синдромом Дауна»[17]. Евгеника с возмездием В эту пятницу газета The New York Times сообщила о том, что «70% американцев верят, что у женщины должна быть возможность сделать медицинский аборт, если присутствует высокая вероятность серьезного дефекта у ребенка»[18]. Уэсли Смит написал в Weekly Standard в 2008 году[19]: «С развитием дородовой генетической диагностики движение навстречу евгенике возвращается с новой силой (за реваншем). Американцы могут искренне приветствовать участников на Параолимпийских играх, в то же время абортируя около 90% всех младенцев, формирующихся с генетическими синдромами, такими как синдром Дауна, карликовость, расщепление позвоночника». Евангелие для виновных Как пастор, чьим призванием является пасти стадо вифлеемское посредством провозглашения Божьей воли согласно Писанию, я не ощущаю личной ответственности за то, что думают 70% американцев о ценности детей с ограниченными возможностями. Однако, я чувствую личную ответственность за то, во что вы верите относительно таких детей. Кто-то подсчитал, что 70% женщин, которые делали аборты в Америке, открыто исповедуют христианство. Я знаю, что многие в этой церкви делали аборты. И я не хочу, чтобы вы были ошарашены этой новостью. Центром всего, что мы проповедуем и во что мы верим, является то, что Иисус Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников (1-е Послание Тимофею 1:15). Евангелие Иисуса Христа — это лучшая в мире новость для женщин, которые искушаются ненавидеть самих себя за аборт ребенка. «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2-е Послание коринфянам 5:21). Сотканный Богом в утробе матери Цель этого послания благонравна и, я думаю, опасна, если церковь действительно воспользуется ей и притворит ее в жизнь. Идея в том, что Господь связывает всех Своих детей вместе в утробе их матерей, и они все — с любой степенью ограниченности — зачаты (задуманы) для цели являть славу Божью. «Ты создал внутренности мои, в материнском чреве соткал меня. Я сотворен непостижимо и чудесно! Слава Тебе! Я вижу сколь чудесны дела Твои! Не сокрыты от Тебя были кости мои, когда в тайне творилось тело мое, вышивалось в глуби земной» (Псалом 138:13–15). Как бы мне хотелось сегодня дать вам в руки книгу Кристы Хорнинг о Божьей великой силе и добрых намерениях (целях), заложенных в ограниченных возможностях детей «Вифлеема». Она называется «То, кем я являюсь: Божий замысел в ограниченных возможностях»[20]. Вам бы она понравилась, или вы бы возненавидели ее. Одной из целей этой проповеди является немного влюбить вас в нее. После возмутительного заявления Иисуса Давайте вернемся к Евангелию от Иоанна 9:1. Иисус только что сказал, пожалуй, самую необычную вещь из всего сказанного Им ранее. Он сказал в Евангелии от Иоанна 8:58: «Говорю вам истинную правду: Авраам еще не родился, а Я уже был и есть». Это было возмутительно вдвойне. «Авраам еще не родился, а Я уже был и есть» звучало и вправду скандально: человек, который заявляет о своем предсуществовании тысячи лет назад. Он использовал сакральное имя Бога из книги Исхода 3:14: «Я Тот, кто Я есть[21]». Таким образом, Он заявил о том, что Он — Бог в полном смысле этого слова. Они хотели забросать Его камнями, но Он выходит из храма, и следующее, что происходит — это встреча с человеком с ограниченными возможностями от рождения, слепым. Есть связь между человеческой слепотой, реальностью того, что Иисус есть Бог всемогущий, и замыслом Бога в ограниченности этого человека. 1–3-й стихи: «Иисус, проходя мимо, увидел человека, который был слеп от рождения. „Рабби, почему он родился слепым? — спросили Его ученики. — Кто согрешил: он сам или его родители?“ — „Не согрешил ни он, ни родители, — ответил Иисус. — Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи“». Неверные выводы о страдании Ученики предполагали, что есть прямая зависимость между конкретным грехом и ограниченными возможностями человека. Либо он согрешил в утробе своей матери, либо согрешили его родители. Таковы два пояснения, до которых додумались ученики. Этот тип мышления не очень отличается от того, как размышляли друзья Иова о страдании. Иисус отвергает оба варианта. Он знает, что страдания, болезни, инвалидность и смерть присутствуют в мире из-за греха (Послание римлянам 5:12–14; 8:18–25), но он отвергает пояснение о том, что конкретная инвалидность соответствует конкретным грехам. Еще одно объяснение: слава Бога Более того, Он предлагает еще одно пояснение. Ученики спрашивали о причине этой слепоты. Иисус отвечает на их вопрос, но ответ, который Он дает, не о том, по чьей вине пришла слепота, а к чему она ведет. Другими словами, Иисус говорит, что причина этой ограниченности не в грехе, совершенном в прошедшем времени, а в будущих последствиях. 3-й стих: «Не согрешил ни он, ни родители, — ответил Иисус. — Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи». Причиной слепоты этого человека было намерение Бога явить свои дела на этом человеке. Иисус всегда делает больше, чем мы думаем Иисус всегда делает больше, чем вы думаете. В 4-м и 5-м стихах Иисус продолжает: «Пока длится день, мы должны исполнять дела Того, кто послал Меня. Скоро ночь, когда никто не сможет трудиться. Пока Я в мире, Я — свет миру». Это сигнализирует о том, что тут происходит нечто большее, чем просто исцеление физического зрения человека так, чтобы он смог увидеть дневной свет. Иисус заостряет особое внимание на том, что Он является тем светом, который необходимо увидеть этому человеку. “Я свет миру”. Свет, который видят многие слепые люди, и к которому многие зрячие люди слепы. 6-й и 7-й стихи: «Сказав это, Иисус плюнул на землю, смешал слюну с землей, помазал ему глаза этой грязью и сказал: „Ступай к Шилоахскому пруду (Шилоах значит ,посланный‘) и умойся“. Тот пошел, умылся и стал зрячим». Всего лишь физическое исцеление? Да, он вернулся зрячим. Достаточно ли этого? То ли это, о чем Иисус больше всего переживал? Помните, что описано в 5-й главе, когда Иисус исцелил человека, который был парализован на протяжении 38 лет? Человек встал и пошел. Было ли это главным — просто физическое исцеление? Да, я говорю «всего лишь (просто)» ввиду безграничной важности именно духовных перемен (исцеления). В Евангелии от Иоанна 5:14 сказано: «Потом Иисус встретил его в Храме и сказал: „Видишь, теперь ты здоров. Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего-то хуже“». Другими словами, Я исцелил тебя, да. Но Я отыскал тебя, чтобы убедиться, что ты понял, что вся суть в святости. Это-то и является настоящим исцелением. Иди и больше не греши. Окончательное исцеление: наблюдение Божьей славы Так в 9-й главе Иисус делает то же самое. 35–38-й стихи: «Иисус узнал о том, что его выгнали, и, найдя его, спросил: „Ты веришь в Сына человеческого?“ — „Господин мой, скажи мне, кто Он, и я в Него поверю“, — ответил он. „Ты Его видел, — сказал Иисус. — Он тот, кто с тобой говорит“. — „Верю, Господь!“ — ответил он и пал ниц перед Ним». Теперь мы видим все связи между словами «Авраам еще не родился, а Я уже был и есть» и слепотой, исцелением и Иисусом как светом миру. Наблюдение славы Иисуса как Бога и прославление Его были главным смыслом. Иисус является светом миру. Иисус сказал: «Я уже был и есть», Он был еще до Авраама. Самое главное для человека — наблюдение славы Иисуса и Его прославление. Это и было тем, что Он сделал. Это было окончательным исцелением. У Бога есть план для любых ограниченных возможностей Когда Иисус сказал в 3-м стихе: «Не согрешил ни он, ни родители. Слепота его для того, чтобы благодаря ей стали явными дела Божьи», это и является поступком Бога — сделать так, чтобы человек увидел дневной свет и духовный свет. Чтобы он увидел славу этого мира и славу своего Создателя, Иисуса Христа. И прославил Его. Из этого я заключаю, что в каждой ограниченной возможности, генетической ли от утробы или полученной в результате несчастного случая или болезни у Бога есть план, цель для Своей собственной славы и для блага Его людей, которые любят Его и призваны согласно Его цели (Послание римлянам 8:28). Поэтому, было бы неправильно думать, что такие дети, находясь в утробе, не являются важными или лишены Богом данной уникальной ценности в этом мире. Таким образом, неверно делать аборт и убивать их. Давая ответ на два возражения Сразу хочу коротко прокомментировать два возражения. Кто-то может сказать: «Но ведь этот слепой человек обрел зрение, и у него была возможность извлечь пользу из деяний Божьих. Мой же ребенок остался слепым». Или кто-то может сказать: «У моего ребенка никогда не было умственной способности проанализировать библейскую истину об Иисусе как о свете миру или удивляться утверждению: „Авраам еще не родился, а Я уже был и есть“». Часто это правда. И я не пытаюсь сказать, что широкие возможности деяний Божьих всегда будут открываться для людей с ограниченными возможностями в этом мире. Никто из нас не исцелен полностью в этом мире. Произойдет воскрешение, когда Иисус «преобразит наши слабые смертные тела и уподобит их Своему прославленному телу той силой, что покорит Ему весь мир» (Послание филиппийцам 3:21). Я также не хочу сказать, что в этом мире деяния Бога принесут пользу только тем, у кого есть ограниченные возможности. Мы не можем точно сказать, что происходит в умах и сердцах многих умственно отсталых. Только Бог может. Однако, деяния Бога, которые Он творит через эти ограничения в жизнях других — это подчас и является чудом. Дела веры, труд любви и непоколебимость надежды являются удивительной работой Бога, которая демонстрирует всю безграничную Его славу в жизнях родителей, братьев, сестер, друзей и церкви. Замысел даже в смерти Еще одно возражение. Кто-то может сказать: «Но все эти люди остались в веках. Даже Лазарь, несмотря на то, что умер, снова ожил, чтобы принести славу Богу (Евангелие от Иоанна 11:4,40). Как насчет людей с ограниченными возможностями, которые умирают? На самом деле, как насчет любого из нас, кто умирает? Является ли смерть общим триумфом врага?» Поглощена ли смерть победою? Скажем ли мы, что слава Божья истощилась? Или скажем так: «И когда тленное облечется в нетление и смертное облечется в бессмертие, тогда исполнятся слова Писания: „Истреблена смерть! Победа! Где твоя, смерть, победа? Где твое, смерть, жало?“ А жало смерти — грех. Силу же грех получил от Закона. Но благодарение Богу, Он дал нам победу через Господа нашего Иисуса Христа» (1-е Послание коринфянам 15:54–57)? Является ли смерть людей с ограниченными возможностями лишенной смысла? Или она предназначена Богом для славы Его имени? Смерть Божьей славы Евангелие от Иоанна заканчивается на 21-й главе (18-й и 19-й стихи), когда Иисус говорит Симону Петру: «„Говорю тебе истинную правду: когда ты был молод, ты сам одевался и шел, куда хотел [пока позволяло тело. — Авт.]. А когда состаришься [и можно добавить станешь недееспособным. — Авт.], то раскинешь руки свои и другой тебя оденет и поведет, куда не захочешь“. Этими словами Он давал понять, какой смертью тот прославит Бога. И, сказав это, говорит Петру: „Следуй за Мной!“». (Это он сказал, чтобы показать, какой смертью он прославит Бога.) Бог предназначил для Петра ограниченные возможности в конце и смерть во славу Бога. Поэтому я поддерживаю вывод, приведенный в 9-й главе Евангелия от Иоанна. В каждой ограниченной возможности, генетической ли от утробы или вследствие несчастного случая, заражения или заболевания у Бога есть замысел, цель для Его собственной славы и для блага Его людей, которые любят Его и призваны согласно Его цели (Послание римлянам 8:28). Поэтому, неправильно думать, что такие дети в утробе — или вне утробы, или в преклонном возрасте, являются неважными или не несут уникальной Богом данной ценности в этом мире. Адвокат Евгеника через аборты — мерзость по отношению к Богу. Во имя Христа, не делайте этого. А если уже сделали, есть адвокат, Иисус Христос, праведник (1-е Послание Иоанна 2:1). «Всякому, кто верит в Него, благодаря Ему прощены грехи» (Деяния 10:43). 6. Исцеленный для святости[22] Евангелие от Иоанна 5:1–18 1Потом был еврейский праздник. Иисус отправился в Иерусалим. 2В Иерусалиме, близ Овечьего водоема, был дом, который по-еврейски назывался Бетзата[23]. 3В пяти его галереях лежало множество больных: слепых, хромых, парализованных. 5Там был человек, который болел тридцать восемь лет. 6Иисус, увидев, что он лежит, и зная, что он так долго болеет, спросил у него: «Хочешь выздороветь?» 7«Господин мой, — ответил больной, — у меня нет никого, кто опустил бы меня в водоем, когда в нем начинает бурлить вода. Пока я подойду, кто-то другой уже спускается раньше меня». 8«Встань, возьми свою циновку и иди», — говорит ему Иисус. 9И человек тут же выздоровел, взял циновку и пошел. А день тот был суббота. 10Евреи сказали исцеленному: «Сегодня суббота. Нельзя тебе нести циновку!» 11«Тот, кто исцелил меня, сказал мне: „Возьми циновку и иди“», — ответил он им. 12«А кто этот человек, который сказал тебе: „Возьми циновку и иди“?» — спросили они. 13Но исцеленный не знал, кто он такой, потому что Иисус скрылся в толпе, которая там стояла. 14Потом Иисус встретил его в Храме и сказал: «Видишь, теперь ты здоров. Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего-то хуже». 15И человек этот пошел к властям и сообщил им, что исцелил его Иисус. 16Вот почему еврейские власти стали преследовать Иисуса за то, что Он делал такие дела в субботу. 17Но Иисус ответил им: «Мой Отец всегда трудится, и Я тоже тружусь». 18Поэтому еврейские власти еще больше укрепились в своем намерении Его убить, потому что Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим Отцом, тем самым приравнивая себя к Богу. Этот отрывок из Слова Божьего поражает тем, что он открывает нам истину об Иисусе и о том, как нам мыслить, когда несмотря на силу Иисуса исцелять, наш мир продолжают поражать грех, болезни, бедствия и смерть. Это очень богатый отрывок, и я молюсь, чтобы Бог открыл мои уста, а также ваш разум и сердце, и привел нас к прославляющей Христа истине. Сначала рассмотрим об окружающей обстановке 1–5-й стихи: 1Потом был еврейский праздник. Иисус отправился в Иерусалим. 2В Иерусалиме, близ Овечьего водоема, был дом, который по-еврейски назывался Бетзата. 3В пяти его галереях лежало множество больных: слепых, хромых, парализованных. 5Там был человек, который болел тридцать восемь лет. Иисус у водоема Три наблюдения. Первое: Иисус вновь находится в Иерусалиме, и Он намеревается пойти к водоему, у которого люди с болезнями и увечьями ожидают бурления воды, потому что в нем происходят исцеления. Иисус примыкает к этой толпе людей. Что произошло в 4-м стихе? Второе: мы замечаем, что в Современном русском переводе (РБО) отсутствует 4-й стих (как и в ряде других переводов), но присутствует в Синодальном переводе. Почему он отсутствует? Ответ следующий: его нет в более старых и лучших манускриптах. Существуют тысячи рукописей на греческом языке или их частей. А мы получили поразительно достоверные версии на греческом, древнееврейском и английском[24] языках благодаря тому, что эти тексты очень тщательным и комплексным образом сравнивались один с другим так, чтобы в случае, когда в других рукописях встретится отличная от других формулировка, практически всегда можно было сказать, какая из них — оригинал. А в тех нескольких местах, в которых мы не можем этого сказать, речь не идет о каком-либо существенном или доктринальном вопросе. Здесь создается впечатление, что в рабочем процессе переписчик вставил примечание на полях, объясняющее подлинный текст. 7-й стих просто просит объяснения. В нем говорится: «Господин мой, — ответил больной, — у меня нет никого, кто опустил бы меня в водоем, когда в нем начинает бурлить вода. Пока я подойду, кто-то другой уже спускается раньше меня». Похоже, что когда вода начинала «бурлить», исцелялось лишь несколько человек (или, возможно, только один), и если ты был слишком медлителен — ты упускал свой шанс. Итак, 4-й стих в Синодальном переводе является пояснительным. В нем говорится, что инвалиды «ожидали движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы болезнью ни был одержим». Это помогает понять смысл 7-го стиха, в котором мужчина говорит, что не может вовремя успеть попасть в водоем. Конечно же, это пояснение может быть вполне правильным. Но поскольку его нет в более ранних рукописях, и имеются другие признаки того, что он был добавлен позже, то в новых версиях он упускается, чтобы быть как можно ближе к оригиналу. То, каким образом работал водоем, не является существенной частью данной истории. Существенным в истории является то, что делал Иисус. Толпа людей Третье наблюдение первых стихов состоит в том, что в этих пяти галереях было множество людей. 3-й стих: «В пяти его галереях лежало множество больных: слепых, хромых, парализованных». Это будет важным, когда мы дойдем до 13-го стиха, в котором говорится: «Иисус скрылся в толпе, которая там стояла». Иисус даже не остался рядом с мужчиной, чтобы тот не пытался узнать, кто его исцелил. Почему? Мы поговорим об этом немного позже. Это было связано с толпой. В центре внимания Иисус Итак, в 6–9-м стихах внимание сосредотачивается на раскрытии личности Иисуса. Какой Он? Иисус, увидев, что он лежит, и зная, что он так долго болеет, спросил у него: «Хочешь выздороветь?» «Господин мой, — ответил больной, — у меня нет никого, кто опустил бы меня в водоем, когда в нем начинает бурлить вода. Пока я подойду, кто-то другой уже спускается раньше меня». «Встань, возьми свою циновку и иди», — говорит ему Иисус. И человек тут же выздоровел, взял циновку и пошел. А день тот был суббота. Мне кажется, что Иоанн показывает нам кое-что о знании Иисуса, о Его сострадании и силе. Знание Иисуса Во-первых, Он знал. 6-й стих: «Иисус, увидев, что он лежит, и зная, что он так долго болеет». Иисус знал ситуацию этого мужчины, и о ней не нужно было рассказывать. Тридцать восемь лет тот был парализован и не мог ходить, и, возможно, всё это время его приносили сюда к водоему, чтобы он ждал, вечно надеясь на чудо. Иисус знал его ситуацию. Если вы знакомы с Иисусом — то это именно тб Личность. Он знает вас в совершенстве: знает всё о вас, даже самое сокровенное, что вы когда-либо чувствовали, думали или делали. «Ты издали видишь все мысли мои… Еще слово не слетело с моего языка, — а Ты, Господи, уже знаешь его» (Псалом 138:2б,4). Чем больше вы знаете об Иисусе, тем ценнее становится эта истина. Сострадание Иисуса Во-вторых, сострадание Иисуса делает Его знание нас более ценным. Иисус выбирает пойти к этому водоему. Он не должен был этого делать. Водоем не подкрался к Нему сам. Он не наткнулся на него случайно. Иисус знал, что Он делал. Он шел к этому водоему точно так же, как Он пошел в Самарию, чтобы найти женщину у колодца, и точно так же, как Он пошел в ищущую знамений и бесчестившую пророков Галилею, чтобы найти царского служащего, у которого был болен сын. Иисус идет туда, где нужда, а не комфорт — к сокрушенным грешникам, а не к самоправедникам. Заметьте, что когда Иисус в 6-м стихе спрашивает больного: «Хочешь выздороветь?» — тот не отвечает «Да». Вместо этого он объясняет свою прискорбную ситуацию. 7-й стих: «Господин мой, — ответил больной, — у меня нет никого, кто опустил бы меня в водоем, когда в нем начинает бурлить вода. Пока я подойду, кто-то другой уже спускается раньше меня». Иисус больше не задает вопросов. В ответ на такое описание его страданий Иисус действует. 8-й стих: «Встань, возьми свою циновку и иди». Итак, похоже, что это исцеление не ответ на какую-то религиозность или верование этого мужчины. Похоже, что Иисус исцелил его просто потому, что он был так долго в столь жалких обстоятельствах. Похоже, что исцеление пришло из-за сострадания Иисуса, а не от веры или праведности этого человека. Я в Евангелиях насчитал как минимум девять раз, когда говорится, что Иисус был движим состраданием либо жалостью. Поэтому Иисус не только отлично вас знает, но Ему также не безразличны ваши несчастья. Его методы лечения — не всегда то, чего мы хотим, но не потому, что Он бессердечен. Иисус не бессердечен. Он сопереживает нам в наших страданиях. Он сочувствующий Первосвященник для тех, кто верит Ему. Сила Иисуса Итак, Он знает нас совершенно, и Его сострадание к нам велико. И вот, сила Его действует незамедлительно и полновластно. 8-й и 9-й стихи: «„Встань, возьми свою циновку и иди“, — говорит ему Иисус. И человек тут же выздоровел, взял циновку и пошел». Слова «тут же» выражают незамедлительность действия силы Иисуса. Когда Он говорит, пораженные болезнью мускулы и кости повинуются. И они повинуются «тут же». Это Иоанн вновь превозносит полновластную силу Иисуса точно так же, как и в Евангелии от Иоанна 4:52,53, где был исцелен сын служащего именно в седьмом часу за 15 миль[25] от того места, где Иисус произнес Свои слова. Всё это время цель Иоанна состоит в том, чтобы мы увидели полноту знания, сердечное сочувствие и полновластную силу Иисуса. Вот как мы знакомимся с Иисусом. Вот как нам нужно строить отношения с Иисусом. Мы встречаем Его здесь, в Его Слове. И мы говорим с Ним. Скажите Ему, что вы думаете и чувствуете по поводу Его знания, сострадания и силы. Попросите Его сформировать ваши мысли и чувства именно с таким представлением Его славы. А потом выйдите из этого помещения либо с вашей утренней встречи с Ним в жизнь и живите в общении с таким Иисусом. Ни с вымышленным, ни с придуманным кем-то, но с реальным живым Иисусом, открытым в абсолютной власти словами Его апостола. «А день тот был суббота» И в этот момент в 9-м стихе Иоанн говорит что-то такое, что как бы прерывает связь. Он говорит: «А день тот был суббота». Мы все думаем о том, как велик Иисус, и как счастлив, наверное, этот человек. И тут Иоанн говорит: «Это произошло в субботу». А мы прерываемся и говорим: «А… ой». И что теперь? Это поднимает следующий вопрос: и что, история действительно дальше пойдет об этом? Это всё сведется к разногласиям относительно того, что разрешено делать в субботу? Иоанн собирается переключиться со славы Иисуса на основные правила соблюдения субботы? Ответ: нет. Вопрос соблюдения субботы поднимается, но поднимается так, что слава Иисуса поразительным образом остается в центре внимания. Смотрите, что делает Иоанн. Выкованный в огне конфликта Иисус знает, что Он сделал. Он в субботу исцелил мужчину и сказал ему нести циновку как знак празднования его исцеления. Он знает, что это спровоцирует конфликт. Конфликты в служении Иисуса — это печь, в которой как сталь выковывается Его характер. Пламя конфликта заставляет Его славу сиять. И вот она. Частично мы увидим её сегодня, а частично — в следующий раз, когда снова вернёмся к этому отрывку. Это случайное чудо? 10–13-й стихи: Евреи сказали исцеленному: «Сегодня суббота. Нельзя тебе нести циновку!» «Тот, кто исцелил меня, сказал мне: „Возьми циновку и иди“», — ответил он им. «А кто этот человек, который сказал тебе: „Возьми циновку и иди“?» — спросили они. Но исцеленный не знал, кто он такой, потому что Иисус скрылся в толпе, которая там стояла. Заметьте, что здесь наиболее примечательно: Иисус исцелил и исчез до того, как мужчина смог выяснить, кем Он был. Тот даже не знал, кто его исцелил. Означает ли это, что у Иисуса не было никакого намерения разобраться с душой этого человека? Удовлетворяло ли Его просто сделать случайное чудо и оставить мужчину в неведении относительно Того, от кого оно пришло? Нет. И мы знаем это, потому что в 14-м стихе Иисус находит мужчину, а не мужчина Его: «Потом Иисус встретил его в Храме и сказал: „Видишь, теперь ты здоров. Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего-то хуже“». Иисус не оставил этого человека, исцелив только его тело. «Я исцелил тебя, чтобы сделать святым» Обратите внимание на два момента. В конце 13-го стиха Иисус отошел от человека, потому что там было много людей: «Иисус скрылся в толпе, которая там стояла». Место было заполнено больными людьми и, без сомнения, заботящимися о них. Если бы Он остался там после исцеления одного человека, поднялась бы шумиха. Не этого добивался Иисус. Во-вторых, примечательно, что это подтверждается в 14-м стихе. Иисус находит мужчину в храме и обращает его внимание на настоящую проблему, требующую исцеления: «Потом Иисус встретил его в Храме и сказал: „Видишь, теперь ты здоров. Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего-то хуже“». В чем же проблема? Проблема в святости, а не в здоровье. «Я исцелил тебя, чтобы сделать святым». «Отвернись от греха и обернись ко Мне» Вы обратили внимание на это? «Больше не греши. Перестань грешить. Моя цель излечения твоего тела в исцелении твоей души. Я сделал тебе подарок. Бесплатный. Он был подготовлен еще до Моего приказа. Ты его не заработал. Ты не был достаточно хорош для него. Я Сам лично избрал тебя. И Я исцелил тебя. Теперь живи с этой властью. Пусть дар исцеления, дар Моей благодати, будет средством для твоей святости». И да, Иисус предупреждает его, что если он отвернется и высмеет этот дар, или сделает из своего здоровья идола, и грех захватит его жизнь, то он погибнет. Эта погибель — окончательное судебное решение «что-то хуже» (в 14-м стихе), потому что в природе мало что хуже, чем те 38 лет, которые прожил этот мужчина, и потому в 28-м и 29-м стихах Иисус говорит: «Ведь час наступает, когда все, кто в могилах, услышат голос Его и покинут могилы — те, что творили добро, встанут для Жизни, а те, что творили зло — для Суда». Другими словами: «Я исцелил тебя, чтоб ты был святым, чтобы ты перестал делать зло и не воскрес для суда, но воскрес для жизни. Я открыл тебе Себя даятелем жизни. Я исцеляю разными способами, а не одним. Не отвращайся от Меня к жизни в грехе». Он исцелил лишь одного Смысл этого для болезней и инвалидности, с которыми мы сегодня сталкиваемся, огромный. Согласно 3-му стиху, Иисус входит в огромную «толпу инвалидов». А исцеляет одного человека. Лишь одного. И исчезает еще до того, как этот мужчина может узнать, кем Он был. Позади Иисуса остаются сотни неисцеленных инвалидов. После этого Он находит этого человека в менее привлекающем внимание месте и весь акцент ставит на святости: «Больше не греши». Главное вот что: во время первого пришествия Сына Божьего в мир мы получаем предвкушение Его исцеляющей силы. Полное исцеление всех Его людей и всех их болезней и инвалидности ожидает нас во втором пришествии Христа. И цель такого получаемого нами сейчас предвкушения в том, чтобы призвать нас к вере и святости. На данный момент исцеление — это исключение, а не правило Большинство людей, страдающих в этой жизни от инвалидности, останутся с ней до конца своих дней. И пока Иисус не придет снова, все будут умирать от чего-то. Лишь некоторые исцеляемы. Мы верим в чудеса. Но несмотря на то, что у Иисуса была сила исцелять, Он не дал начало последнему дню совершенной святости. Его служение указывает на этот день, однако в этот век стенаний (Послание римлянам 8:23) исцеление является исключением, а не правилом. И это не потому, что мы слабы в вере. Конечно же, мы смогли бы увидеть больше чудес, если бы ожидали большего и больше верили. Но возле водоема в Бетзате Иисус оставил сотни неисцеленными. А тому одному человеку, которого исцелил, и который еще даже не поверил в Него, сказал проснуться. Моя цель преследования — твоя святость. В этом веке пока не вернется Иисус главная задача — встретить Его. Встретить Его в нашей сломленности и обрести силу Его прощения, чтобы преследовать святость. В этом призвании к вере и святости люди с инвалидностью часто бегут быстрее и дальше, чем многие из нас, имеющие руки и ноги. А в случае с умственно неполноценными людьми мы просто не знаем, как далеко они забегают. Возможно, дальше, чем мы думаем. Иисус знает. Он знает всё. И Он сочувствует. И Он — полновластный. Пусть Господь откроет ваши глаза, чтобы вы лично познали Иисуса как Того, кто знает вас, имеет сострадание к вам и полную власть над вашим телом и душой, а также как Того, кто пришел со спасающей и исцеляющей силой, во-первых, для вашей святости, и во-вторых, ради вашего вечного здравия. Издатели и примечания Центр душепопечения и обучения Help for Heart занимается развитием библейского душепопечения в Украине и русскоговорящем мире через помощь церквям в подготовке служителей и активных членов церкви в сфере душепопечения. На базе центра постоянно проходят душепопечение более десятка человек (личные встречи и онлайн-консультирование), а ассистенты учатся помогать людям в реальных ситуациях. Надеемся, что материалы, размещенные на сайте helpforheart.org, окажутся полезными для вашего сердца. Father’s Heart ‘Сердце Отца’ — это служение социальной помощи из г. Чесапик (Вирджиния, США), основанное и руководимое Дэвидом Долтоном и его женой Джейн. Семья Долтонов защищает права детей с ограниченными возможностями уже более 28 лет. «Сердце Отца» поддерживает несколько детских домов в Украине, где живут дети с особыми потребностями, а также организовывает кратковременные миссионерские поездки в эти детдома. Начиная с 1999 года, в Украине предоставляет помощь сиротам с ограниченными возможностями (медицинское оборудование и инвалидные коляски, техника для терапии, ремонты зданий и территорий, установка на детских площадках терапевтического оборудования). Desiring God ‘Желая Бога’ — богоориентированный веб-ресурс служения Джона Пайпера. Цель которого — производить и распространять материалы, способствующие возрастанию страсти к господству Бога во всём на радость всем народам через Иисуса Христа. Книга «Инвалидность и суверенная Божья благость» утверждает, что Бог сильней всего прославляется в нас, когда мы больше всего удовлетворены в Нем. * * * [1] Проповедь от 21 мая 2011 года. См. электронную запись: http://desiringgod.org/resource-library/sermons/why-was-this-child-born-blind [2] Церковь, в которой служит пастором Джон Пайпер. — Ред. перев. [3] Проповедь от 4 июня 2011 года. См. электронную запись: http://desiringgod.org/resource-library/sermons/the-works-of-god-and-the-worship-of-jesus [4] В Синодальном переводе «Силоам». — Ред. перев. [5] Интервью от 24 мая 2011 года. См. электронную запись: http://www.desiringgod.org/interviews/john-piper-interviews-john-knight-part-1 [6] В некоторых американский церквях перед основным служением проводится воскресная школа для взрослых. — Ред. перев. [7] Приблизительно 22,5 кг. — Перев. [8] Пол — английский эквивалент имени «Павел». — Перев. [9] Интервью от 3 июня 2011 года. См. электронную запись: http://www.desiringgod.org/interviews/john-piper-interviews-john-knight-part-2 [10] В Синодальном переводе «Мемфивосфей». — Ред. перев. [11] Интервью от 7 июня 2011 года. См. электронную запись: http://www.desiringgod.org/interviews/john-piper-interviews-john-knight-part-3 [12] Мотивировать. — Авт. [13] Проповедь от 24 января 2010 года. См. электронную запись: http://desiringgod.org/resource-library/sermons/born-blind-for-the-glory-of-god [14] Проповедь от 17 января 2010 года. См. электронную запись: http://desiringgod.org/sermons/help-the-children-love-the-different-people [15] См. http://babycenter.com/fetal-development-images-13-weeks [16] См. http://abcnews.go.com/Health/w_ParentingResource/down-syndrome-births-drop-us-women-abort/story?id=8960803#.UCLNc8ie5v0 [17] См. http://politico.com/news/stories/0709/25044_Page2.html [18] См. http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9E03E4D91531F930A25756C0A9619C8B63 [19] См. http://weeklystandard.com/Content/Public/Articles/000/000/014/915cuzel.asp [20] «Just the Way I Am: God’s Good Design in Disability», см. http://amazon.com/dp/1845508068?ie=UTF8tag=desigod-20 [21] В Синодальном переводе «Сущий». — Ред. перев. [22] Проповедь от 23 августа 2009 года. См. электронную запись: http://desiringgod.org/resource-library/sermons/healed-for-the-sake-of-holiness [23] В Синодальном переводе «Вифезда». — Ред. перев. [24] А также русском. — Ред. перев. [25] Приблизительно 24 км. — Ред. перев.