Страдания и 118-й Псалом. Часть 1

Также смотрите вторую часть.

prayer

Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем.

Пс. 118:92

Какие ассоциации возникают у вас при упоминании 118-го Псалма? Поразмыслите над этим вопросом…

Боюсь, что 118-й Псалом не вызовет в вашем сердце ни восторженных воспоминаний, ни трепетного ожидания. Подозреваю, что вашим немедленным ответом вряд ли будут следующие слова: «Я обращаюсь к 118-му Псалму, чтобы научиться предельной и совершенно уместной перед Богом честности. Учусь открывать мое сердце в самых важных для меня вопросах перед Личностью, которой больше всего доверяю. Прямо говорю о том, что мне дороже всего. Не скрываю своих самых глубоких переживаний. Во всей полноте выражаю сердечный восторг. Не стесняюсь сказать о своих сомнениях и страданиях. Взываю к Богу в нужде, восклицаю пред Ним от радости. Говорю то, что хочу сказать, и искренне желаю того, о чем говорю. В этом псалме узнаю, как быть прямолинейным, не запятнав себя грехом самоправедности. Учусь быть слабым без малейшей примеси самосожаления. Вижу пример поистине честного общения с Богом: неизбитого, глубоко личного, правдивого, без формализма и туманных абстракций. В нем вижу, как встречаются Истина с честностью, и слышу, как они беседуют друг с другом. В этой Истине нет ни капли искусственности, стереотипности или бесчеловечности. А честность не сопровождается нытьем, хвастовством, яростью или самооправданием. Их беседа питает мою душу. Она помогает моей душе обрести и вкусить сладчайшую и светлейшую надежду. В этом псалме я нахожу полное выражение человечности — в честных взаимоотношениях с Тем, кто сотворил человечность по Своему образу и подобию».

Вот она — мудрость без прикрас. Истина помогла вам переоценить ваши мысли, чувства, действия, переживания и нужды, в корне изменив ваш подход к жизни. И вы смогли переосмыслить Истину. Только представьте: теперь вы можете говорить все, что у вас на сердце и выражать свои истинные чувства, потому что ваши истинные мысли и чувства очистились от безумия эгоцентризма. Именно такую честность проповедует 118-й Псалом, и именно такой честности он хочет научить вас. С одной стороны, 118-й Псалом говорит о тяжелых жизненных реалиях. С другой стороны, он говорит о Божьих дарах и о том, как эти реалии и дары находят друг друга, взаимодействуют и приходят к общему знаменателю, порождая величайшую радость жизни.

Однако другие ассоциации часто вытесняют это видение, притупляют наше духовное зрение и слух, парализуют нашу речь. Первое, что скажет о 118-м Псалме большинство из нас: «Это длинный Псалом». Очень длинный псалом! Если вы перечитываете книгу Псалмов или Библию за год, и настала очередь 118-го Псалма, вы собираетесь с силами и, глубоко вздохнув, черепашьим шагом «проползаете» или вихрем пробегаете этот утомительный марафон. Да, 118-й Псалом — самая длинная глава в Библии. По длине он равен целой Книге Руфь, Посланиях Иакова или к филиппийцам. Чтение 118-го Псалма можно сравнить с долгой поездкой на машине. Вам мельком удается увидеть обрывки красивых пейзажей, но помнится лишь одно: как долго вы ехали.

Вторая распространенная реакция на Псалом: в нем много повторений и обобщений. Складывается впечатление, что стихи псалма сливаются в одну серую массу. Они повторяют одну и ту же мысль, выражая ее разными словами, при этом не углубляясь в детали. Напротив, Книга Руфь, к примеру, повествует увлекательную и трогательную историю. Книга Иакова пестрит емкими метафорами и практическими наставлениями. Послание к филиппийцам раскрывает удивительные истины об Иисусе Христе в контексте личного опыта Павла, делая из всего этого практические выводы о том, как должны жить мы с вами. Как бы там ни было, в каждой из этих книг можно наблюдать некое развитие событий или идей. Однако 118-й Псалом словно блуждает по кругу, монотонно повторяя несколько общих фраз.

А вот еще одно распространенное мнение: отсутствие взаимосвязи между разными частями псалма. Легко запомнить части литературного произведения, которые связаны воедино сюжетной линией или некоей логической последовательностью. Удивительная преданность Руфи Господу связывает ее со свекровью, с иудейской деревней, с новым мужем, с будущим правнуком и, в конечном счете, со Спасителем мира. Напротив, 118-й Псалом кажется случайным набором бессвязных отрывков.

Возможно, при мысли о 118-м Псалме вы сразу же вспоминаете библейский факт: 118-й Псалом не хаотичен, но, наоборот, представляет собой четко структурированный акростих. Он состоит из 22 разделов, по 8 строк в каждом. Каждый раздел соответствует определенной букве еврейского алфавита, с которой и начинается каждая из восьми строк. Таким образом, порядок следования 22 разделов соответствует порядку 22 букв еврейского алфавита: алеф, бет, гимел… тав. Алфавитный порядок несомненно облегчал запоминание стихов еврейскому читателю. Но эта стилистическая особенность приносит очень мало пользы тем, кто не знаком с древнееврейским. Вся эта структура теряет смысл в процессе перевода. Она не помогает в запоминании, и от нее нет никакого толка. Главная структурная особенность псалма превратилась для нас в не более чем любопытный факт.

А вот еще одна ассоциация, наверняка фигурирующая почти в каждом списке: 118-й Псалом посвящен Божьему Слову. Этот ответ уже ближе к истине, способной повлиять на нашу повседневную жизнь. В 118-м Псалме Писание обсуждает само себя. Стихи 118-го псалма традиционно применяются, когда речь идет о важности знания, чтения, изучения, запоминания и исполнения Писания. Эта внушительная глава Божьего Слова говорит о важности этого Слова в той или иной его форме почти в каждом стихе.

Кроме того, существует распространенная негативная реакция на 118-й Псалом: многим людям при его чтении становится немного не по себе. Нескончаемые наставления, призывающие читать и запоминать Писание, могут показаться «чтением морали», сродни концовке плохой проповеди. Может сложиться впечатление, что ваши отношения с Господом целиком зависят от прилежного исполнения обязанности «тихого времени», на которую у вас никогда не хватает ни времени, ни усердия. В отличие от согревающих душу обещаний всеми любимых псалмов, например, Пс. 22; 102; 120; 138, этот псалом может показаться назойливо нравоучительным. Даже существует мнение, будто в этом псалме преданность Писанию вытесняет Самого Бога Писания. Конечно, все это неправда, но вполне объективно отображает распространенные заблуждения, связанные с чтением, применением и преподаванием 118-го Псалма.

Наконец, стоит упомянуть одну более положительную и благодатную ассоциацию. Возможно, вам сразу же вспомнится один или несколько любимых стихов. Если в целом 118-й Псалом и похож на безликую толпу незнакомцев, вдруг вам удается разглядеть в ней родные лица старых друзей. Они садятся рядом с вами и заводят разговор. Вы знаете их в лицо, вы знаете их по имени, вас связывает общее прошлое, и вы можете сходу погрузиться в общение с ними, не тратя время на лишние формальности. Возможно, одним из таких «друзей» для вас стал стих 11: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою». Или, может быть, в ваших молитвах часто звучит 18-й стих: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего». Возможно, 67-й стих стал для вас хорошим итогом самого тяжелого периода в вашей жизни, напоминая о великом благе, которое вы извлекли из ваших бед: «Прежде страдания моего я заблуждался, а ныне слово Твое храню». А может, 105-й стих стал песнью в вашем сердце и в ваших устах: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей». Когда у нас возникает такое глубокое сердечное понимание хотя бы одного стиха, мы начинаем видеть направление всего Псалма.

В каждой из этих ассоциаций есть определенная доля истины. Но большинство из них не ведет нас к той предельно откровенной беседе, которая была описана во втором абзаце этой статьи. Напротив, 118-й Псалом ведет нас именно к ней. Давайте рассмотрим, как это происходит, и последуем за ним.

В начале статьи я попросил вас поделиться первыми ассоциациями. А теперь хочу задать вам вопрос «на засыпку»: «Какие слова чаще всего повторяются в 118-м Псалме?» В 118-м Псалме наиболее употребительной является определенная группа родственных слов. Какие из этих слов вы можете без труда назвать?

Признаюсь, что мой вопрос не без подвоха. Стандартный ответ звучит примерно так: «Главная тема псалма — Божье Слово. Почти в каждом стихе используются слова, описывающие то, что написано в Библии: слово, закон, заповедь, уставы, суды, повеления».

Этот ответ недалек от истины, но все же не вполне верен. Слова, описывающие Библию, стоят в Псалме лишь на втором месте и по количеству значительно уступают «словам-победителям» — местоимениям первого и второго лица единственного числа: я, меня, мне, мой и Ты, Твой, Твое, Тебя [добавьте к ним существительные, описывающие автора («раб») и имя Бога («Господь»). — Авт.]. 118-й Псалом — самый длинный разговор в Библии, выраженный в форме «я — ты». Только первые три стиха псалма говорят о людях в целом, о Боге и о Его Слове, выражая мысль в третьем лице: «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его». Четвертый стих приобретает более личную окраску: мы подотчетны Тебе в исполнении Твоих повелений. После этого тон псалма меняется окончательно и бесповоротно. В последующих 172-х стихах, без исключения: я, Твой слуга, говорю с Тобой, моим Господом — с Богом, который говорит и действует, с Богом, в котором я нуждаюсь и которого люблю [115-й стих является единственным «отступлением от темы» и исключением из этой закономерности. — Авт.].

Другими словами, 118-й Псалом — это личная молитва Богу, это разговор, а не нравоучение. Мы слышим человеческие слова, произнесенные вслух в Божьем присутствии: слова радости и восторга, вопиющей нужды, неприкрытого поклонения, дерзновенных прошений, откровенных заявлений, глубоких переживаний, ревностных устремлений к добру. Это правда, что в каждом стихе встречается один из синонимов, описывающий Слово Божье. Но разные формы местоимений «я» и «Ты» встречаются в среднем четыре раза в каждом стихе: я говорю с Тобой о том, как много Твои слова значат в моей жизни. Речь идет о соотношении 4:1!

Поэтому, если вам задали вопрос: «В чем главная тема 118-го Псалма?», и в ответ вы говорите: «Этот Псалом посвящен Библии и является размышлением на тему важности Слова Божьего», то ваш ответ можно назвать только частично верным. На самом деле этот псалом не на тему подчинения жизни Писанию. И его уж никак не назовешь размышлением на тему. Вместо этого мы слышим в нем откровенные слова, которые вырываются из сердца, затронутого словом Божьим.

Мы слышим слова, обращенные к Богу Слова. Мы видим человека, который нуждается в говорящем Боге и любит говорящего Бога. Это не просто размышления на тему, это реальная духовная практика. Это не призыв к изучению Библии, а отчаянное воззвание души, исполненной веры. Не сочтите мои рассуждения надуманными и мелочными придирками. На самом деле они окажут колоссальное влияние на ваш подход к чтению, применению, проповеди или преподаванию 118-го Псалма. Рассуждения на тему — не более чем абстракция, это передача информации интеллекту с целью повлиять на волю. Рассуждения на тему могут быть интересными и информативными. Они даже могут быть убедительными. Но стремительный и непринужденный поток слов 118-го Псалма изливается из сердца человека, не нуждающегося в убеждении. Он говорит в простоте перед Богом, и в его словах сливаются воедино его интеллект, эмоции, воля, обстоятельства, желания, страхи, нужды, воспоминания и ожидания. Он глубоко осознает свою истинную сущность. Он глубоко осознает, что с ним происходит. Он глубоко осознает Самого Бога и практическую ценность всего, что Бог видит, говорит и делает.

Такое осознание помогает ему быть предельно честным и откровенным. Его сердце изливается живым потоком пламенных просьб и заявлений. Он убеждает нас не с помощью аргументированных рассуждений, но пылким и громогласным задором живой веры.

118-й Псалом больше похож на бурный поток, а не на последовательное изложение темы. Ему свойственна неотступность, а не монотонность. Это излияние души, а не цепь логических рассуждений. «Господи, Ты сказал Свое слово. Ты явил Свою силу в действии. Я нуждаюсь в Тебе. Сделай меня таким, каким я должен быть в Твоих глазах. Исполни Свои обещания. Я люблю Тебя». Да, 118-му Псалму присуща определенная структура и повторяемость форм. Но какой цели служит все это: алфавитный порядок разделов, арифметическая повторяемость слов и многократные упоминания Писания? Структура Псалма — словно горнило, в котором хранится, плавится и очищается золото, чтобы излиться наружу горячим, живым потоком. 118-й Псалом — глубоко продуманная и выстраданная мелодия сердца, преображенного в результате встречи с живым Богом посреди жизненных перипетий.

Важно отметить, что откровенность псалма не имеет ничего общего с демонстративным и дерзким самообнажением. Наша природная «честность», не переплавленная Богом, будет всегда извращена безумием греха. Действительно ли мне нужно «осознать свои истинные чувства» и «говорить то, что я думаю на самом деле»? Несомненно, и ваши чувства, и ваши слова прольют свет на ваше сердце. Несомненно, вам необходимо честно посмотреть на себя, на свой мир и назвать своими именами то, что с вами происходит. И, безусловно, нельзя забывать о том, что, отвергнув необузданное душевное самообнажение, мы можем впасть в противоположную крайность, где царят не менее безумные пороки: безразличие, суета, стоицизм, невежество, фасад благопристойности, самообман или уход от реальности. С другой стороны, дав волю своим чувствам, как вы собираетесь их толковать? И как вы можете быть уверены, что ваши толкования являются истиной? Кроме того, что потом со всем этим делать? Куда это все вас приведет? От необузданных порывов душевной прямоты всегда «пахнет порченым»: безбожием, своеволием, самомнением и эгоизмом. По правде говоря, душевная честность не способна увидеть истинную реальность, пока сначала не посмотрит в лицо Самому Богу. Вы можете быть предельно искренни и откровенны, и при этом искренне заблуждаться: «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум» (Пр. 18:2). Но 118-й Псалом не имеет никакого отношения к подобной ложной откровенности. Он демонстрирует ее искупление. Когда вы одновременно смотрите на себя, на свои обстоятельства и на Бога, который обращается к вам, тогда даже самая болезненная и пронизывающая душу откровенность приобретает благоухание и благоразумие Христово.

Чтение, изучение и запоминание Библии — вполне законное применение 118-го Псалма, если оно направлено на достижение поставленной этим псалмом цели, намного более великой. Она состоит в том, чтобы настроить внутреннюю логику и намерения вашего сердца на новый лад. Эти глубокие сердечные изменения не произойдут в нашей жизни сами собой, только потому, что мы читаем, изучаем и запоминаем Писание. У нас есть тенденция неправильно слышать то, что говорит Бог, неправильно применять услышанное в нашей жизни и делать Божьи средства самоцелью. Читайте Библию. Глубоко изучайте ее. Заучивайте ее наизусть. При правильном подходе эти средства будут приближать вас к высокой и славной цели. Но 118-й Псалом не стремится наставить нас в использовании правильных средств, а демонстрирует радикальную цель, ради которой эти средства и существуют.

Итак, вот что мы слышим в 118-м Псалме. Человек, слушающий Бога, открывает свое сердце перед Богом Слова, и говорит следующее:

– Он с дерзновением провозглашает Божью сущность и характер. (Он внимательно слушает Божьи слова о Самом Себе.)

– Он честно открывает перед Богом свое сердце и свои обстоятельства. (Имеются в виду честные переживания, обузданные и отрезвленные Божьими словами о нашем сердце и обстоятельствах.)

– Он взывает к Богу о помощи посреди трудных жизненных реалий. (Отчаянная нужда немедленно побуждает обратиться за помощью, потому что Бог пообещал действовать.)

– Он утверждается в своих глубочайших убеждениях, провозглашая источник своей истинной сущности, надежды и величайшей отрады. (Он полностью отождествил себя с Божьей точкой зрения и Божьими намерениями.)

118-й Псалом — это личный разговор, в котором фигурируют только двое — «я» и «Ты». В этом разговоре переплетаются четыре «нити» или направления, которые и составляют внутреннюю логику псалма.

 

Первая нить. «Ты (есть)… Ты сказал/говоришь… Ты (делаешь)…»

Автор псалма постоянно описывает Бога Ему Самому: на кого Он похож, что Он говорит, что Он делает и кем является. Другие псалмы, например, Пс. 22 или Пс. 120 сосредоточены на одной конкретной черте Божьего характера: в мире, полном опасностей и бед, Бог творит мне добро (Пс. 22); Он неусыпно заботится обо мне и охраняет меня (Пс. 120). Напротив, 118-й Псалом содержит множество стихов о разных чертах Божьего характера.

Представьте себе, что 118-й Псалом — это шумный и многолюдный свадебный банкет в огромном зале с множеством дверей, ведущих в другие комнаты. Люди, большинство которых вам не знакомы, сидят за столами по восемь человек. Места за столами распределены как-то странно. Бабушку невесты усадили рядом с бывшим соседом жениха по студенческому общежитию только потому, что их фамилии начинаются на букву «С»! И как разобраться во всем этом пестром калейдоскопе лиц, имен и жизненных историй? Вам нужно лишь пройтись по комнате, останавливаясь у каждого стола. Вам нужно задавать вопросы, слушать ответы и попытаться поближе познакомиться с каждым из них.

В процессе вы обнаружите, что вера говорит с помощью сжатых и емких истин. Богатое исповедание веры можно найти на протяжении всего 118-го Псалма. Форма этого исповедания неожиданна. Оно не похоже на символ веры, который мы привыкли повторять в церкви: «Верую в Бога Отца… Верую в Иисуса Христа… Верую в Святого Духа». Скорее оно напоминает сердечную исповедь: «Ты мой Отец. Ты мой Спаситель. Ты — источник моей жизни».

Господь создал все условия для моего существования:

– Ты поставил землю, и она стоит;

– все служит Тебе;

– милости Твоей полна вся земля;

– истина Твоя в род и род;

– руки Твои сотворили и устроили меня;

– я раб Твой;

– я Твой;

– все пути мои пред Тобою;

– Ты близок.

Господь творит чудеса:

– закон Твой — истина;

– дивны откровения Твои;

– Слово Твое весьма чисто;

– Слово Твое утверждено на небесах навеки;

– откровение слов Твоих просвещает;

– Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.

Господь уничтожает зло:

– Ты укротил гордых;

– Ты отвергаешь всех, уклоняющихся от заповедей Твоих;

– Ты произведешь суд над гонителями моими;

– как изгарь, Ты отметаешь всех нечестивых земли.

Господь милостив ко мне:

– Ты благ и творишь благо;

– по справедливости Ты наказал меня;

– велика милость Твоя;

– Ты утешаешь меня;

– Ты покров мой и щит мой;

– Ты услышал меня;

– благо сотворил Ты рабу Твоему;

– Ты оживляешь меня;

– Ты расширишь сердце мое;

– Ты научаешь меня.

Как псалмопевец научился так смело и откровенно говорить с Богом? Откуда пришла к нему эта способность? Он долгое время слушал Божье Слово, данное в Библии, и исполнял его на практике. В Своем Слове Господь открывает нам Свою сущность, и Его заявления о Самом Себе истинны. Господь говорит, что Он делает, и делает все, что говорит. Вера слушает и принимает это к сердцу. Вера убеждается на опыте в истинности Божьих слов и отвечает Богу простыми словами.

Мы склонны впадать в суету, мы много шумим, нам трудно сосредоточиться. Более того, нас окружает мир суеты, шума и отвлекающих душу соблазнов. Посреди всего этого 118-й Псалом учит нас говорить: «Мне нужно время для того, чтобы слушать Бога и размышлять о Нем, иначе я буду неспособен поддерживать с Ним разговор». В противовес культуре, предоставляющей мгновенный доступ к информации и немедленное исполнение желаний, этот псалом сулит награду тем, кто не торопится. При поспешном и поверхностном чтении вы скажете о 118-м Псалме только одно: «Этот псалом посвящен Библии». Но если вы будете читать медленно и сразу же применять прочитанное на практике, вы сможете сказать совсем другое, например: «Ты благ и дела Твои благи», или «Я — Твой». Если вы научитесь произносить эти истины вслух, веря в них всем сердцем, ваша жизнь бесповоротно изменится. 118-й Псалом не источник информации о Библии, а речевая терапия для косноязычных грешников.

Хочу предложить вам еще одно применение 118-го Псалма. Один из лозунгов нашей культуры — «помоги себе сам» — придает чрезвычайно важное значение так называемому «внутреннему монологу», или разговору со своим «я». Говорите ли вы себе слова, которые ободряют вас или разрушают вас? Стремитесь ли вы осознанно созидать и утверждать свое «я» или постоянно ругаете и критикуете себя? Говорите ли вы себе: «Я достойная личность и могу постоять за себя», или «Я полный идиот и беспросветный неудачник»? Целые системы душепопечения зиждутся на анализе и реконструкции внутреннего монолога, обещая сделать вашу жизнь более счастливой и продуктивной. Однако автору 118-го Псалма проблема внутреннего монолога совершенно безразлична. Он занят живым диалогом с Личностью, мнение которой считает единственно и поистине важным. Проблема внутреннего монолога заключается в том, что, каким бы он ни был: «позитивным» или «негативным», «рациональным» или «иррациональным», он всегда остается всего лишь разговором с самим собой. Наш поток сознания не осознает Того, перед лицом которого мы живем. Вместо непрерывного потока сознания в нашем сердце должен происходить непрерывный поток общения, но мы успешно подавляем в себе осознание присутствия Личности, столь опасной для нашего самолюбования.

Библия проповедует радикальные истины о потоке сознания, непрерывно изливающегося из недр нашего естества: «Все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5); «Во всех помыслах его: „Нет Бога!“» (Пс. 9:25) [вспомните также отрывки Пс. 9:27; 10; 13:1–4; 35:1–4; 52:1–4; Еккл. 9:3; Иер. 17:9; Рим. 3:10–18. Поразмышляйте о первой великой заповеди, которая притязает на все без исключения, что происходит внутри нас. Изучите библейские описания того, на что в первую очередь обращает внимание Бог, когда смотрит на нас: 1 Пар. 28:9; Евр. 4:12 и далее; Иер. 17:10. Мы слепы в нашем самовосприятии, пока Бог не скажет нам, что видит Он. — Авт.]. Эти слова имеют отношение не только к отпетым злодеям и мерзким извращенцам. Они бросают вызов привычке нашего разума в повседневной жизни функционировать независимо от единого истинного Бога. Функциональный атеизм — самое естественное для нас состояние. Люди живут, не считая Божье мнение решающим в конкретных ситуациях, не сознавая свою нужду в Его милостях, не испытывая побуждения призывать Его имя и возлюбить Его всем сердцем, душой, разумом и силами. Иногда на улице или в метро нам попадаются странные люди, громко беседующие сами с собой. В нашем внутреннем монологе мы часто бываем похожи на них. Их мир для них чрезвычайно реален, но совершенно оторван от окружающей их действительности. Мы, словно лунатики, ходим и разговариваем во сне. Наши сны могут быть приятными. Наши сны могут быть кошмаром. Но, как бы там ни было, они остаются не больше чем снами. Громкий голос веры, который звучит в 118-м Псалме — это результат пробуждения от сна. Это не голос религиозного фанатизма. Это голос здравого человеческого ума. Поток лжесознания превращается в нем в поток осознания — осознания любви, доверия и нужды. Нам словно удается подслушать психически здорового человека, который рассуждает вслух, и в процессе мы понимаем, что говорит он не сам с собой, а с кем-то другим. Конечно, ведь это вполне нормально и здраво — обращаться с конкретными заявлениями к Личности, чьи действия и отношения решают все.

Ранее я сравнил 118-й Псалом с шумным свадебным банкетом, на котором полно гостей, с которыми стоит ближе познакомиться. Хочу отметить, что в моем сравнении присутствуют двери, ведущие в другие комнаты.

118-й Псалом не самодостаточное произведение. Он полон взаимосвязей с другими местами Писания. Как псалмопевец научился всем сердцем говорить Богу: «Ты благ и дела Твои благи»? Где он научился повторять: «Я — Твой»? Он научился этому, читая другие отрывки Писания. 118-й Псалом выводит нас за свои пределы навстречу другим свидетельствам Божьего откровения и навстречу всем аспектам жизни. Восемь итоговых терминов, использованных для обозначения Его слов, указывают на это. Каждая из них встречается в псалме в среднем 22 раза.

Два из этих восьми терминов обозначают просто «слово» или все, о чем говорит Бог. Его слова — это все, сказанное Им и написанное Им, все, что мы слышим и читаем от Него. Если вы поймете эту истину, вы никогда не будете воспринимать 118-й Псалом как нравоучения. Что содержат в себе все эти разнообразные термины? Мы слышим, как истории, повеления, обещания и целое мировоззрение толкуют мир и все, что в нем происходит.

Мы узнаем о том, кем является Бог и что Он делает. Он обещает Свои милости. Он предупреждает о последствиях. Он говорит нам о том, кто мы и почему мы действуем именно так, а не иначе, что является самым важным в жизни и ради чего Он сотворил нас. Он точно определяет, что с нами не так, подкрепляя это многочисленными примерами. С помощью историй и повелений Он учит нас понимать истинный смысл наших страданий и благословений. Он четко объясняет нам, чего Он ожидает от нас, и как живут настоящие люди, в отличие от нелюдей. Его слова говорят нам о Его верной любви и демонстрируют ее. И так далее.

Во свете всего этого, что подразумевают слова псалмопевца в Пс. 118:17: «Буду хранить слово Твое»? Самый очевидный пример — исполнение конкретных заповедей. Мы исполняем заповедь «не прелюбодействуй», отказываясь прелюбодействовать. Но как мы можем соблюдать Божьи слова другого рода, например: «В начале сотворил Бог небо и землю»? Мы исполняем эти слова, веруя в их истинность, храня их в своей памяти и изменив свой взгляд на мир. Наш псалом соблюдает уставы первой главы Бытия, заявляя перед Богом: «Ты поставил землю, и она стоит. По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе». Это вера в действии, и голос ее силен. Вы соблюдаете Его слова, когда созерцаете полет птицы или грозу и видите в них не просто биологический вид или погодное явление, вызванное прохождением холодного фронта, а Божье творение, зависимых существ, слуг, и прославляете их Творца. Вы соблюдаете учение 1-й главы Бытия, когда помните о том, что вы тоже — существо, сотворенное, зависимое и во всем подотчетное своему Творцу. Ваша сущность определяется не вашим резюме, вашими чувствами, знакомствами, балансом на банковском счету, вашим внутренним монологом, вашими планами или главными событиями вашей жизни. Наш псалом говорит: «Твои руки сотворили меня и устроили меня. Я — Твой».

Еще один из восьми терминов — слово «закон». Он включает в себя все, сказанное Богом, хотя мы часто слышим это слово в более узком значении. Когда вы читаете слово «закон» в 118-м Псалме, думайте о нем как о синониме «слова», с особым акцентом на Божьем авторитете и нашем подчинении ему. Закон — это Божье учение, которому мы призваны следовать. Слово «закон» идентично понятию «слово» по своей масштабности, но имеет более богатый оттенок значения. Закон подчеркивает личный авторитет великого Спасителя-Царя, который обращается к нам, как к Своим возлюбленным слугам.

Мы склонны неправильно думать о законе при чтении 118-го Псалма. Мы сводим закон к кодексу правил, никак не связанному с милосердным правлением нашего Отца и Мессии. Мы ограничиваем его «десятью заповедями». При этом мы забываем, что «десять заповедей» — неудачное название. Эти «десять слов» [в Исх. 34:28; Втор. 4:13; 10:4 используется более широкий термин «слова», а не более узкий термин «заповеди», когда речь идет о десяти составляющих «слов завета». — Авт.] раскрывают акты Божьего творения и спасения, Его верную любовь, Его щедрые дары, благой характер, обетования, предупреждения и избрание Им Своего народа — межличностный контекст Его благих заповедей.

Мы забываем и о том, что эти заповеди раскрывают, как на практике выражается любовь к Богу и ближнему. Мы забываем, что «закон Моисея» включает в себя, кроме всего прочего, и следующее: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания». Когда такой Бог дает нам заповеди, Он по сути объясняет нам, как уподобиться Ему.

Послушание воплощает на практике эту мудрую любовь. В Новом Завете Иисус совершает то, что мы исполнить не в состоянии. Он является живым человеческим воплощением этой мудрой Божьей любви и совершенным исполнением этого закона. Он любит нас как наш ближний и как друг, творя нам благо. Он любит нас как Агнец Божий, закланный вместо нас. Он любит нас как один из нас, как начальник и совершитель веры, действующей любовью. Бог пишет этот закон любви на скрижалях наших сердец. Отец и Сын поселяются внутри нашей личности, через Святого Духа, и мы учимся любить, исполняя таким образом закон.

118-й Псалом начинается с ошеломительного благословения: «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем». Эта прямая зависимость между нашим величайшим блаженством и добродетелью нашего сердца задает тон всему остальному псалму. Так что же значит «ходить» в законе Господнем? Опять-таки, мы склонны помнить только об очевидном — послушании Его заповедям.

И даже когда мы думаем о послушании, мы не обязательно вкладываем в него необходимый смысл:

«Люби Господа всем сердцем (свободным от всепоглощающего своеволия) — потому что Он возлюбил тебя. Люби других людей так ревностно, как ты блюдешь свои собственные интересы (в свободе от мании эгоизма) — как Он возлюбил тебя». Быть послушным Божьей воле — значит достигать совершенства в любви, потому что ты любим совершенной любовью.

Мы редко думаем о том, что значит «ходить» в других аспектах всеобъемлющего учения закона, к выполнению которого нас обязывает Бог. Божий закон говорит: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» Вы «ходите» в этом благословении, когда вы исповедуете в нем нужду, когда просите Бога отнестить к вам именно так. Вы получаете. Вы доверяете. Вы относитесь к другим точно так же, став для них живым проводником заботы, благодати и мира. Вот что значит «ходить» в этой части царского закона. Неудивительно, что наш Псалом провозглашает: «Как люблю я закон Твой! Закон Твой — утешение мое».

«Суды» подчеркивают Божью оценку реальности. Он открывает нам Свои решения и действия, касающиеся самых обычных жизненных ситуаций. Его суды учат нас правильно взвешивать то, с чем мы сталкиваемся. Например, Божий суд гласит, что супружеская измена — безнравственное и преступное деяние. По Его мнению, вера в дар благодати во Христе Иисусе — путь к спасению и жизни. Также Его суд утверждает сострадание беззащитным и слабым — человеческое воплощение благости Его характера. Божий суд гласит, что великодушие и терпение по отношению к заблудшим и невеждам демонстрирует Его милосердие. Божий суд заявляет, что только Он является премудрым, истинным и справедливым Дарителем жизни, источником воды живой, надежной скалой спасения. Интересно, что из всех стихов псалма, в которых нет прямого упоминания Божьего Слова, два стиха содержат слово «суд» и при этом не ссылаются на сказанное/написанное слово. Они описывают действия, которые проистекают из правильных суждений, и поэтому содействуют справедливости (84-й и 121-й стихи). В некоторых других стихах 118-го Псалма ссылка на «суды» имеет двойственное значение: либо Божьи суждения о реальности, либо Его действия, вызванные Его суждениями. Главный предмет внимания 118-го Псалма — не Библия, а сама жизнь, о которой эта Библия ведет речь.

Таким образом, каждый синоним слова Божьего привносит определенный нюанс и богатый оттенок значения в «большую картину» Божьего учения. Божьи откровения представляют собой все, о чем свидетельствует Бог. Он свидетельствует о Себе, о добре и зле, о человеческом пороке и добродетели, о Своем спасении, о сотворении мира и о Своей воле. Эти десять слов, упомянутых выше, часто называют «откровением» — то есть актом свидетельства об истине, праведности и высшем блаженстве. Повеления — это подробные практические инструкции. Господь любит обращать внимание на детали и считает их важными. Его повеления помогают нам понять, как именно на практике выражается вера, исполнение закона и любовь к Господу. Уставы подразумевают, что все Божьи слова зафиксированы в письменном виде. Они долговечны. Они являют пребывающую истину, долгосрочные указания, постоянно действующий свод законов. Бог запечатлевает Свои слова на скрижалях, в свитках, книгах и компьютерах, чтобы написать их на плотяных скрижалях нашего сердца. Заповеди с точностью говорят нам о том, как нам жить, что делать, как любить и как доверять. Все Божьи Слова сказаны с властью, поэтому даже Божьи обещания милости и помощи, Его откровения о Своем характере или истории о Его деяниях носят характер заповедей: мы должны верить, мы должны принимать Слово сердцем, иначе нас ждут серьезные последствия — всевозможные формы безумия, лжи, самообмана и разрушения.

Какой отклик ожидается от нас? Глаголы в псалме проявляют удивительную последовательность: «Я соблюдаю, ищу, люблю, признаю, вспоминаю, совершаю, ожидаю, верую, радуюсь, размышляю, прилепляюсь, утешаюсь, не забываю… Таков мой многообразный отклик на Твое слово, закон, суды, откровения, повеления, уставы и заповеди». Поразительно, что каждый аспект Слова Жизни порождает одну и ту же серию взаимосвязанных реакций. Одна из этих реакций — простое обращение к Богу о Самом Боге.

Оригинал © Christian Counseling & Educational Foundation, перевод © Инна Гирман, корректура © Help for Hear†.

Также смотрите вторую часть.

Print Friendly, PDF & Email
Дэвид Паулисон

Об авторе Дэвид Паулисон

Магистр пасторского служения (M. Div.), доктор философии (Ph. D.), редактор «Журнала по библейскому душепопечению» (The Journal of Biblical Counseling), консультант и преподаватель в школе библейского душепопечения «Фонда христианского душепопечения и образования» (Christian Counseling and Educational Foundation [CCEF]), а также преподаватель практического богословия в Вестминстерской богословской семинарии.
Запись опубликована в рубрике Душепопечение. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.