Протискиваясь в сердца конфликта

conflictДумаю, было бы просто прекрасно, если бы люди могли просто отказываться от дурных привычек и принимали решение реагировать на конфликт милостиво, благостно и конструктивно. Но не так уж это и просто. С целью освободиться от неприятной им модели поведения необходимо понять, почему они реагируют на конфликт так, а не иначе. Иисус дает нам четкое руководство по данному вопросу. В начале служения к Господу подошел юноша и попросил разрешить конфликт с разделом наследства с братом. «Он же сказал человеку тому: „Кто поставил Меня судить или делить вас?“ При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:13–15).

Этот фрагмент показывает широко распространенную модель поведения. Во время конфликта мы имеем тенденцию увлеченно фокусироваться на том, что наш оппонент сделал плохого или что ему следовало бы сделать, чтобы исправить ситуацию. Бог же напротив всегда призывает нас сфокусироваться на том, что происходит в наших сердцах, когда мы в ссоре с другими. Почему? Потому что наше сердце суть источник всех наших мыслей, слов, поступков, и потому источник наших конфликтов. «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:19).

Центральная роль сердца в конфликте точно описана в Послании Иакова. Если вы поймете этот фрагмент, вы найдете ключ к предотвращению и разрешению конфликтов:

Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

Иак. 4:1–3

Этот фрагмент описывает первопричину деструктивного конфликта, который возникает от неудовлетворенных желаний в наших сердцах. Когда нам кажется, что мы не можем быть удовлетворены, пока не получим то, что хотим или в чем, как нам кажется, мы нуждаемся, желание превращается в требование. Если кому-то не удается удовлетворить наше желание, мы осуждаем его в нашем сердце, ссоримся и прилагаем усилия, чтобы добиться своего. Если коротко, конфликт возникает, когда желания превращаются в требования и мы осуждаем и наказываем тех, кто становится у нас на пути. Давайте рассмотрим, как это прогрессирует.

 

Продвижение идола

Желаю

Конфликт всегда начинается с желания. Некоторые желания плохие по своей сути, такие как месть, вожделение или жадность. Но многие желания не так уж и плохи. К примеру, нет ничего плохого в желании мира и тишины, чистого дома, нового компьютера, профессионального успеха, интимных отношений с супругом или вежливых детей.

Если хорошее желание, к примеру, желание интимных отношений с супругом/супругой не удовлетворено, то вполне допустимо обсудить это с ним/ней. Когда будете об этом говорить, вы сможете прийти к обоюдному согласию. Если этого не произойдет, то вполне нормально будет искать помощи у своего пастора или душепопечителя, который поможет вам в понимании своих различий и укреплении брака.

Но что если ваш супруг настойчиво уклоняется удовлетворять конкретные желания и не хочет обсуждать это с вами или кем-либо другим? Вы оказываетесь на раздорожьи. С одной стороны, вы можете довериться Богу и искать своей полноты в Нем (Пс. 72:25). Вы можете попросить Его помочь продолжать расти в зрелости независимо от того, как ваш супруг поступает (Иак. 1:2–4). Можете продолжать любить своего супруга и молиться за освещение Богом его жизни (1 Ин. 4:19–21; Лк. 6:27,28). Если вы будете следовать этому курсу, Бог обещает благословлять вас и использовать вашу сложную ситуацию, чтобы уподоблять вас образу Христа (Рим. 8:28,29).

С другой стороны, вы можете киснуть в своем разочаровании и позволять этому желанию контролировать вашу жизнь. В лучшем случае, это приведет к самосожалению и горечи по отношению к вашему супругу. В худшем случае, это может уничтожить ваш брак. Давайте проследим, как эта нисходящая спираль формируется.

 

Требую

Неудовлетворенные желания имеют потенциал проникать довольно глубоко в наше сердце. Это особенно заметно, когда мы начинаем рассматривать желания как нечто, в чем мы нуждаемся или чего заслуживаем, и поэтому обязаны иметь, чтобы быть счастливыми. Существует много способов оправдать или узаконить свое желание:

• «Я тяжело тружусь всю неделю. Неужели я не заслуживаю немного мира и тишины, когда прихожу домой?»

• «Я работал на двух работах, чтобы ты мог учиться в этой школе. Я заслуживаю твоего уважения и благодарности».

• «Я трачу часы на управление бюджетом семьи. Мне действительно нужен новый компьютер».

• «Библия говорит, что мы должны экономить, чтобы покрыть форс-мажоры. Нам нужно затянуть пояса, чтобы отложить больше».

• «Бог дал мне талант развивать новый бизнес, и Он призывает меня тяжело трудиться для поддержания нашей семьи. Я заслуживаю иметь больше поддержки с твоей стороны».

• «Писание говорит, что муж и жена должны быть полностью едины в любви. Мне нужно больше близости с тобой».

• «Я желаю лишь того, что заповедал Бог: детей, которые уважают своих родителей и используют Божьи дары на полную».

Во всех этих утверждениях есть элемент справедливости. Проблема в том, что если наше желание не удовлетворено, эти позиции могут привести к порочному кругу. Чем больше мы желаем чего-либо, тем сильнее мы думаем об этом как о чем-либо, в чем мы нуждаемся и чего заслуживаем. И чем больше мы думаем, что имеем на это право, тем сильнее мы убеждены, что не сможем быть счастливыми без этого.

Когда мы рассматриваем объект своего желания как нечто необходимое для нашего благополучия и комфорта, это превращается из желания в требование. «Хотел бы, чтобы у меня это было» переходит в «У меня должно быть это!». Тут-то и начинается проблема. Даже при условии, что в изначальном желании не было ничего плохого, оно разрослось до такого сильного, что начало контролировать наши мысли и поведение. В библейских терминах, оно превратилось в «идола».

Большинство из нас представляет себе идола как статую из дерева, камня или метала, которой поклоняются язычники. Но сама концепция намного шире и индивидуальней, чем такое представление. Идол — это все, кроме Бога, от чего мы зависим своим счастьем, спокойствием и комфортом. В библейской терминологии, это нечто, к чему мы стремимся (Лк. 12:29), что мотивирует нас (1 Кор. 4:5), что владеет и руководит нами (Еф. 5:5), чему мы доверяем, чего боимся и чему служим (Ис. 42:17; Мф. 6:24; Лк. 12:4,5). Вкратце, это то, что мы любим и за чем неотступно следуем (Флп. 3:19).

Принимая во внимание функцию контроля над нашими жизнями, идола можно также назвать «лжебогом» или «функциональным богом». Как писал Мартин Лютер: «То, к чему мы прибегаем в радости и в чем ищем укрытия в нужде, по сути, и является „богом“. Иметь бога есть не что иное, как доверять ему и верить в него всем сердцем. То, чему вы отдаете свое сердце и доверяете свою жизнь, и является вашим настоящим богом» [1].

Даже искренние христиане борются с идолопоклонничеством. Мы можем верить в Бога и говорить, что хотим служить только Ему одному, но временами позволяем другим влияниям руководить нами. В этом смысле мы не слишком отличаемся от древних израильтян: «Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их» (4 Цар. 17:41).

Не будет лишним напомнить, что идолы могут вырастать как из хороших желаний, так и из нечестивых. Часто проблема не в том, что мы этого хотим, как то, что мы хотим этого так сильно. К примеру, это не так уж неблагоразумно для мужчины желать страстных сексуальных отношений со своей женой, или для жены желать открытого и честного общения со своим мужем, или для них обоих хотеть стабильно растущий счет в банке. Это нормальные желания, но когда они перерастают в требования, которые должны быть удовлетворены, чтобы каждый из супругов был удовлетворен и успокоен, они приносят горечь, обиду, самосожаление, которые могут уничтожить брак.

Как вы можете уловить момент, когда хорошее желание начинает превращаться в греховное требование? Вы можете начать молитвенно задавать себе рентген-вопросы, которые покажут правдивое состояние вашего сердца:

• Чем я озабочен? О чем я в первую очередь думаю утром и ночью?

• Как бы я заполнил пробел в этом предложении: «Если бы не…, то я был бы счастлив, удовлетворен и спокоен?»

• Что я хочу сохранить и от чего избавиться?

• На что я полагаю свою надежду?

• Чего я боюсь?

• Когда определенное желание не удовлетворено, чувствую ли я разочарование, беспокойство, обиду, горечь, гнев, депрессию?

• Есть ли что-то, чего я желаю так сильно, что готов разочаровать или причинить боль другим, лишь бы только получить это?

По мере того как будете диагностировать свои сердца на наличие идолов, вы будете сталкиваться с наслоениями утаивания, маскировки, лицемерия и самооправданий. Как упоминалось ранее, одним из наиболее хитрых генераторов белого шума является убежденность в том, что мы хотим лишь того, к чему Бог призывает Сам.

К примеру, мать может желать, чтобы ее дети были воспитаны и послушны ей, добры друг ко другу, и старательно развивали свои дары и таланты. Она также может подкрепить любую из этих целей цитатой из Библии, которая доказывает, что сам Бог желает подобного поведения. Когда они не достигают этих целей, даже после ее неоднократных ободрений и исправлений, она может чувствовать разочарование, гнев или обиду. Ей следует спросить себя: «Почему я переживаю? Праведный ли это гнев на то, что они не живут по Божьим стандартам? Или же это эгоистичный гнев, поскольку они не дают мне жить спокойной, комфортной и удобной жизнью?»

В большинстве случаев это будет смесь и того, и другого. Часть ее действительно хочет видеть, что ее дети любят Бога и всячески покоряются Ему, для Его славы и ради своего блага. А другая ее часть мотивируема желанием собственного комфорта и удобства. Какое из желаний на самом деле контролирует ее сердце и диктует реакции?

Если богоцентричное желание доминирует в сердце матери, ее реакция на непослушных детей должна характеризоваться Божьей дисциплиной по отношению к ней. «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует» (Пс. 102:8,9). Поскольку она подражает Богу, ее реакция будет соответствовать указаниям из Гал. 6:1: «Братия! Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным». Другими словами, хоть ее дисциплина и может быть прямой и твердой, она будет обернута в нежность и любовь, и не оставит места для обиды или непрощения.

С другой стороны, если ее желание комфорта и удобства превратилось в идола, ее реакция на детей будет сильно отличаться. Она будет полна тлеющего гнева, резкими и излишне обидными словами или дисциплиной. Возможно, она почувствует горечь и негодование от того, что ее желания не реализовались. И даже после «построения» своих детей, она, возможно, будет сохранять затянувшуюся холодность по отношению к ним, которая продлит их наказание и предупредит их не пересекаться с ней снова. Если описанный здесь набор поведения характеризует ее отклик, это знак, что ее жажда благочестивых детей, возможно, превратиться в требование поклонения.

 

Осуждаю

Другим знаком идолопоклонства является склонность судить людей. Когда у них не получается удовлетворить наши желания и оправдать ожидания, мы критикуем и осуждаем, если не словами, то в сердце. Дейв Паулисон пишет: «Мы осуждаем других — критикуем, придираемся, ворчим, атакуем и порицаем — потому что мы буквально играем в Бога. Это отвратительно. Есть только один Адвокат и Судья, Тот, кто способен спасать и уничтожать; но кто ты такой, что судишь ближнего своего?» Кто вы, когда судите других? Никто иные, как подражатели Богу. Во всем этом мы как будто становимся дьяволом (неудивительно, что дьявол упоминается в Иак. 3:15; 4:7). Мы поступаем в точности как неприятель, который ищет возможности узурпировать Божий трон и поступает как обвинитель по отношению к своим собратьям. Когда вы и я боремся, наши мысли наполняются обвинениями: ваша неправота и моя правота поглощают меня. Мы играем в самоправедных судей в тех мини-королевствах, которые сами основали [2].

Это наблюдение заставляет нас дрожать как осиновый лист! Когда мы осуждаем других в наших сердцах за неудовлетворение наших желаний, мы имитируем дьявола. Мы удвоили нашу проблему идолопоклонства: не только позволили нашим идолопоклонническим желаниям управлять нашими сердцами, но также прикидываемся осуждающими мини-богами. Это провоцирует конфликт.

Это не означает, что по определению это плохо — оценивать и даже осуждать других в определенных пределах. Писание учит, что нам следует наблюдать и оценивать поведение других, чтобы мы могли реагировать и заботиться о них надлежащим образом, что может включать в себя конфронтацию с любовью (см. Мф. 7:1–5; 18:15; Гал. 6:1).

Однако, мы пересекаем черту, когда начинаем греховно судить других, что характеризуется чувством превосходства, негодования, порицания, горечи или обиды. Греховное осуждение часто предполагает спекуляция мотивами других. В особенности это изобличает отсутствие подлинной любви и заботы о них. Когда все это имеет место, наше осуждение пересекает черту, и мы заигрываемся в Бога.

Чем мы ближе к другим, тем больше мы ожидаем от них и тем сильнее мы расположены судить их, когда они не отвечают нашим ожиданиям. К примеру, мы можем посмотреть на своего супруга и подумать: «Если ты действительно меня любишь, ты больше всех других людей должен помочь удовлетворить мои требования». Мы думаем о своих детях и говорим: «После всего, что я для тебя сделал, ты должен мне то же самое».

Мы можем возложить похожие ожидания на родственников, близких друзей или членов своей церкви. Ожидания могут быть неплохими по своей сути. Хорошо верить в лучшее в других и разумно ожидать понимания и поддержки от самых близких.

Но если мы не осторожны, эти ожидания могут стать условиями и стандартами, которые мы используем, чтобы осуждать других. Вместо того чтобы дать людям пространство для независимости, несогласия или ошибки, мы упрямо возлагаем на них свои ожидания. В действительности, мы ожидаем, что они присягнут на верность нашим идолам. Когда они отказываются так поступать, мы осуждаем их в своих сердцах и на словах, а наши обострившиеся конфликты с ними мощно эту нужду удовлетворяют.

 

Наказываю

Идолы всегда требуют жертв. Когда у других не получается удовлетворить наши требования и ожидания, наши идолы требуют, чтобы эти люди пострадали. Осознанно или подсознательно мы найдем пути, чтобы причинить боль или наказать людей так, чтобы они подчинились нашим желаниям.

Это наказание может принимать многие формы. Иногда мы реагируем открытым гневом, набрасываясь своими болезненными словами, чтобы причинить боль тем, кто не отвечает нашим ожиданиям. Когда мы так поступаем, то фактически возлагаем других на алтарь нашего идола и приносим их в жертву с помощью хоть и не языческого ножа, но острого языка. Только когда они сдаются на милость нашим желаниям и дают нам желаемое, мы перестаем причинять им боль.

Но мы наказываем тех, кто не склоняется перед нашими идолами бесчисленным количеством способов. Наши дети могут дуться, топать, бросать неодобрительные взгляды, чтобы причинить нам боль за неудовлетворение их желаний. Взрослые, точно так же, как и дети, могут возлагать вину или досаду на других просто прохаживаясь рядом со страдальческим и подавленным выражением на лице. Некоторые люди даже прибегают к физическому насилию или сексуальным домогательствам, чтобы наказать и контролировать других.

По мере того как мы растем в вере и осознании своего греха, большинство из нас признают и отвергают открытые и очевидно греховные способы наказания других. Но наши идолы так просто не сдают позиции своего влияния, они часто ведут нас к более хитрым средствам наказания тех, кто не служит им.

Отказ от взаимоотношений — распространенный способ причинения боли другим. Это может включать в себя угрюмость, мягкое хладнокровие по отношению к другому человеку, отказ от эмоций и физического контакта, отказ смотреть человеку в глаза или даже разрыв взаимоотношений.

Постоянные тонкие и малоприятные намеки в течение долгого периода — очень давний метод наказания. К примеру, мой друг сказал мне, что его жена не была довольна тем фактом, что он посвящал слишком много времени конкретному служению. Он закончил словами: «И как мы все знаем, когда мама несчастна, никто несчастен!» Он засмеялся, когда рассказывал это, но его комментарий заставил меня задуматься о притче: «Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны» (Пр. 27:15). У женщины есть уникальная способность задавать тон всему в доме. Если она неосторожна, то может исказить этот дар и использовать его для создания атмосферы недовольства и дискомфорта, который сообщает семье: «Либо начните хотеть того же, что и я, либо будете страдать». Такое поведение является актом неверия: вместо того чтобы положиться на Божьи средства благодати, она зависит от своих собственных инструментов наказания, чтобы манипулировать ими взамен. Разумеется, мужчина может сделать так же, просто став сверхкритичным и несчастным, он также может заставить всех в семье чувствовать себя отверженными, пока они не сдадутся на милость его идолам. Обычный результат такого поведения — раскол семьи.

Причинение боли другим — один из верных признаков того, что идол руководит вашими сердцами (см. Иак. 4:1–3). Когда мы подлавливаем себя на наказании других каким-либо способом, умышленно и в открытую или неумышленно и нежно, это предупреждение о том, что что-то, кроме Бога, руководит нашими сердцами.

 

Лекарство для идолопоклоннического сердца

Идол, как мы уже разобрались, — это любое желание, которое переросло во всепоглощающее требование, которое управляет нашим сердцем; нам кажется, что когда у нас это будет, мы станем счастливыми, состоявшимися, станем чувствовать себя защищенными. Другими словами, это то, что мы любим, чего боимся и чему доверяем.

Любовь, страх, доверие — вот слова, которые предполагает поклонение! Иисус заповедал нам любить Бога, бояться Бога и верить Богу и лишь Ему (Мф. 22:37; Лк. 12:4,5; Ин. 14:1). Каждый раз, когда мы желаем чего-либо помимо Бога или верим, что нечто помимо Бога может сделать нас счастливыми, состоявшимися и спокойными, мы занимаемся поклонением лжебогам. В результате мы заслуживаем суда и гнева истинного Бога.

 

Избавление от суда

Есть только один выход из этой зависимости и суда: стремиться к Богу, который любит избавлять людей от их идолов. «Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:2,3).

Бог дал лекарство от идолопоклонства, послав Своего Сына понести наказание, которое мы заслуживаем за свои грехи. Через Иисуса Христа мы можем стать праведными в Божьих глазах и найти свободу от греха и идолослужения. «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1,2).

Чтобы получить Его прощение и свободу, мы должны осознать наш грех, раскаяться в нем и довериться Иисусу Христу (см. Деян. 3:19). Когда мы так поступим, то уже не будем под судом Божьим. Наоборот, Он приведет нас в Свою семью, сделает Своими детьми и наследниками и даст нам возможность жить благочестивой жизнью (Гал. 4:4–7). Это и есть благая весть из Евангелия — прощение и вечная жизнь через Господа Иисуса Христа!

 

Избавление от конкретных идолов

Но есть и еще хорошие новости. Бог хочет избавить нас не только от нашей общей проблемы с грехом и идолопоклонством, но также от конкретных ежедневных идолов, которые поглощают нас, контролируют и приводят к конфликтам с окружающими.

Это избавление не происходит в мгновение ока сметанием всех идолов через одно духовное откровение. Наоборот, Бог призывает нас идентифицировать и признаться в идолах постепенно, а затем взаимодействовать с Ним, когда Он начнет непрерывно удалять их из наших сердец шаг за шагом.

Бог являет Свою благодать, чтобы помочь нам в этом процессе идентификации и избавления тремя средствами: Его Библией, Духом Святым, а также Его Церковью.

Библия, Слово Божье. «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). По мере усердного изучения и размышления над Библией, а также прослушивания здравых проповедей Бог будет использовать Свое Слово в качестве прожектора и скальпеля в вашем сердце. Это обнажит идолопоклоннические желания и покажет, как любить и прославлять Бога всем своим сердцем, разумом, душой и силой.

Дух Святой способствует нашему избавлению от идолов, помогая нам понять Библию, чтобы идентифицировать наш грех и следовать по намеченному пути благочестивой жизни (1 Кор. 2:10–15; Флп. 2:13). Поэтому нам необходимо молиться ежедневно о том, чтобы Дух вел и укреплял нас в нашем хождении за Христом.

Наконец, Бог окружил нас братьями и сестрами во Христе, которые могут наставить нас и с любовью пойти с нами на конфронтацию из-за наших идолов, а также ободрить и повести нас в духовном росте (Гал. 6:1; Рим. 15:14). Это требует, чтобы мы посвятили самих себя последовательному участию в жизни библейской церкви и регулярному поиску дружеских взаимоотношений и подотчетности перед духовно зрелыми христианами.

С помощью этих трех средств благодати Бог поможет провести ревизию своей жизни, постепенно разоблачит и избавит вас от идолов, которые управляют вашим сердцем. Данный процесс включает в себя несколько ключевых шагов:

• Проведите молитвенное время и задайте себе «рентгеновские» вопросы из списка выше, которые помогут распознать желания, руководящие вашим сердцем.

• Ведите учет своих открытий в дневнике, чтобы вы могли проследить шаблоны и постоянно преследовать конкретных идолов.

• Ежедневно молитесь, чтобы Бог отнял у ваших идолов то влияние на вашу жизнь, которое делает вас жалкими, когда вы сдаетесь им на милость.

• Опишите своих идолов своему мужу/жене или подотчетному партнеру, попросите их молиться за вас и с любовью выступать против этого, когда они увидят признаки того, что идол все еще контролирует вас.

• Поймите, что идолы — мастера маскировки. Как только вы обретете победу над греховным желанием, ваш идол, скорее всего, объявится повторно в похожей форме, с видоизмененным объектом желания и более изящными средствами привлечения вашего внимания.

• Если вы имеете дело с идолом, которого тяжело идентифицировать или победить, отправляйтесь к своему пастору или просто духовно зрелому советнику и ищите его или ее консультирования и поддержки.

• Прежде всего, просите Бога заменить ваши идолы на возрастающую любовь к Нему и горячее желание прославлять Его одного (об этом чуть ниже).

Если кто-то скажет вам, что вы смертельно больны раком, который заберет вашу жизнь, если вы не пройдете лечение, вы, скорее всего, не пожалеете сил и трат в стремлении пройти самое качественное лечение из доступных. Ну, у вас вообще-то есть рак, рак души! Имя ему — грех и идолопоклонничество. От него есть лекарство, называемое евангелием Иисуса Христа и применяемое через Слово, Дух и церковь. Чем качественнее вы будете прибегать к этим средствам благодати, тем больший эффект они окажут на избавление вас от идолов, досаждающих вашей душе.

 

Замените идолопоклонство поклонением истинному Богу

В своей прекрасной книге «Грядущая благодать» Джон Пайпер учит тому, что «грех — это то, что вы делаете, когда вы не полностью удовлетворены в Боге» [3]. То же можно сказать об идолослужении: это то, что вы делаете, когда не имеете удовлетворения в Боге. Другими словами, если мы не наполнены и укреплены в Боге, то будем неминуемо искать альтернативные источники счастья и безопасности.

Поэтому, если вы хотите выгнать идолов из своего сердца и не оставить им шанса на возвращение, сделайте своим главным приоритетом поклонение живому Богу. Просите Его научить вас как любить, бояться и доверять Ему больше, чем кому-либо в этом мире. Замещение идолопоклонничества поклонением истинному Богу предполагает несколько шагов:

• Покайтесь перед Богом. Когда мы каемся и исповедуем наши грехи и идолы, веря в наше прощение через Христа, мы таким образом исповедуем нашу веру в Христа. Покаяние и исповедание нашей веры в истинного Бога и есть истинное поклонение (1 Ин. 1:8–10). «Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 51:17).

• Бойтесь Бога. Трепещите перед истинным Богом, когда вы искушаетесь бояться других или боитесь потерять нечто драгоценное. «Начало мудрости — страх Господень» (Пр. 1:7). «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). «Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою» (Пс. 129:3,4).

• Любите Бога. Желайте Того, кто прощает вас и дает то, что вам нужно, вместо того, чтобы надеяться на неспособное спасти вас. «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37). «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его» (Пс. 33:10). «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). «Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс. 72:25,26).

• Доверяйте Богу. Положитесь на Того, кто пожертвовал Своим Сыном ради вас и доказал Свою надежность в каждой ситуации. «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека» (Пс. 117:8). «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Пр. 3:5). «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:3,4).

• Наслаждайтесь Богом. Находите бесконечную радость в размышлениях о Боге, о Его делах, в благовестии неверующим, в возвеличивании Его и благодарении. «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пс. 36:4). «Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы воспевать всякий день великолепие Твое» (Пс. 70:8). «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4). «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:16–18).

Как говорится в этих фрагментах, Бог создал удивительный план для тех, кто хочет прославлять Его превыше всего. По мере того как вы любите, хвалите, благодарите и наслаждаетесь Богом, Он наполняет ваши желания лучшим в мире — Собой! И когда вы научитесь наслаждаться Им, у вас будет меньше нужды в поиске счастья, самореализации и безопасности в этом мире. По Божьей благодати влияние идолопоклонства и конфликтов будет неизменно уменьшаться, а вы и ваша семья сможете насладиться глубокими взаимоотношениями и спокойствием, которые приходят от прославления единого истинного Бога.

 

Литература

1. Janzow, F. Samuel. Luther’s Large Catechism: A Contemporary Translation with Study Questions. — St. Louis: Concordia Publishing House, 1978. — P. 13.
2. Journal of Biblical Counseling 16. — #1. — 1997.
3. Piper, John. Future Grace (Sisters, Ore: Multnomah). — P. 9.

 

Оригинал © Peacemaker Ministries, перевод © Help for Hear†.

Print Friendly, PDF & Email
Кен Санде

Об авторе Кен Санде

Президент служения «Миротворцы» (с 1982 года) и одноименной книги. Есть сын-подросток и замужняя дочь.
Запись опубликована в рубрике Душепопечение, Жизнь христианина, Искушения. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *