Прощение

forgivenessДоктор Скотт Стюарт, Конференция: АCВC 2016

Итак, сегодня мы говорим о прощении. У меня есть 6 книг на полке, и все они имеют разные позиции в этом вопросе. Это важно подумать над этой темой. Мы грешим ежедневно. Как мы справляемся с нашими грехами и виной, если нам необходимо искать прощение у Бога и у других людей, против которых мы грешим? И что же мы увидим, если обратим внимание на все эти различные подходы в отношении прощения?

Терапевтический подход к прощению таков – прощайте людей. Даже не надо разговаривать с другими людьми. Простой прощайте. И это один из наиболее популярных взглядов на это, которого придерживаются многие христианские душепопечители. Но нам сказано «прощать, как и Бог простил». И если Бог сделал это, никто не пойдет в ад. Это некая доктрина и вера в универсализм. Бог просто простил каждого. Нужно ли признавать свой грех? Нужно ли просить прощения? Может, просто достаточно простить в сердце и отпустить?

Остается много вопросов, когда заходит речь о прощении. И думаю, скоро выйдет книга о 5 взглядах на прощение, поскольку у меня уже имеется такое количество различных подходов, которые опубликованы.

И это действительно важная тема, в которой я бы хотел представить историю о Джо и Сюзан. Послушайте и подумайте, что в их жизни не так? И что им необходимо сделать, чтобы все исправить? Думаю, это не напомнит никому о его жизни в браке.

Итак, Джо и Сюзан, оба хорошие христиане с подросткового возраста. Они женаты уже 12 лет, у них трое детей: одному семь, другому пять, а третий недавно только родился. Сюзан также занимается обучением детей на дому. Джо работает менеджером, и эта работа поглощает всё время.

Итак, очередной тяжелый день на работе для Джо. Он проснулся поздно. Понятное дело, времени на чтение Слова и молитву не было. Сотрудник неправильно его представил другому человеку. Были проблемы с компьютером, и он потерял важную информацию. Один из членов его огромной семьи позвонил ему во время обеденного перерыва на работе, и он должен был весь перерыв общаться с ним. Он не успел и трети выполнить из его списка дел. Очевидно, что он не фокусировался на Господе, не молился о милости большую часть дня. По дороге домой, ему уже не терпелось добраться до дома, где не будет никаких проблем… Он не мог дождаться, когда он вкусно покушает свои любимые блюда, о которых он намекнул своей жене, чтобы она их приготовила на ужин. То есть, когда он подъезжал на машине во двор, у его жены и детей не будет никаких проблем, и он сможет отдохнуть вечером, устроившись поудобней, расслабившись. И ночью также не будет никаких проблем.

У Сюзан тоже день не весьма заладился. День начался с заботы о новорожденном. И снова не было времени на Писание и молитву. Никто из детей не помогал, а старший сын еще и был наказан за плохую дисциплину в течении всего дня. Она не очень хорошо выспалась ночью. Обучение на дому вообще было катастрофой в тот день. Когда она подумала о том, чтобы приготовить ужин для Джо, у нее не было под рукой необходимых продуктов. Потом позвонила одна женщина из церкви, у которой были проблемы со здоровьем, и Сюзан пыталась ободрить ее по телефону как раз за полчаса до того, как приехал Джо. А она все еще разговаривает по телефону.

Когда он приехал, вы можете себе представить, что произошло, когда они встретились. Джо заходит домой, а там полный хаос. Дети сходят с ума, везде разбросаны игрушки, аромата приготовленного ужина, конечно, нет. Сюзан все еще разговаривает по телефону. А Джо ведь думает, что она на телефоне весь день. Дети кричат, просят его внимания. Старший сын, который наказан, спросил, можно ли ему идти поиграть, и Джо ответил «Конечно». Вы можете представить себе, что это означает для мамы, которая занимается домашним обучением. Джо просит ее заканчивать с телефонными разговорами, и потом задает ей вопрос: «А что ты вообще делала целый день?» Класс!

Сюзан не верит, что он может задавать ей такой вопрос. Джо парирует, что это ее прерогатива, и, наверное, она просто не может со всем этим справляться. Поэтому пусть Сюзан возвращается на работу, а они наймут кого-то, кто сможет с этим справиться. Сюзан говорит ему, что он самовлюбленный болван, который только и думает, что о себе. «А кто же еще обо мне подумает? Я должен о себе заботиться», — говорит Джо. Сюзан начинает рыдать, уходит. Джо чувствует себя оправданным, и он идет наверх в спальню переодеться.

Время ужина. Весь фокус на детях. Они вымещают свой гнев на детей. Но они не обсуждают, что же произошло за этот день. Сюзан убирает после ужина, купает детей, укладывает их спать и идет ложиться спать сама. Джо идет к себе в кабинет работать на компьютере. Он смотрит допоздна телевизор. А когда Сюзан уже спит, идет в кровать и Джо. И так каждый день.

Но в то воскресенье пастор проповедовал по Евангелию от Мф. 18 глава. О том, как совладать с грехом, как любить друг друга в теле Христа. Это засело в их голову. Я вернусь к этому случаю через минуту. В брошюрах есть вопросы:

— Что-то не так в отношениях Джо и Сюзан? (Я думаю, мы все согласимся).

— Они отражают или затмевают Евангелие? Видят ли люди Христа в их отношениях друг с другом?

— Был ли совершен какой-нибудь грех между Джо и Сюзан?

Что происходит с людьми сейчас? «Пусть любовь покроет всё» — вот привычный ответ среди многих евангелистов сегодня. Любовь не покрывает грех, пока не будут соприкасаться. Если вы так делали, вы тогда не практиковались в церковной дисциплине. В Писании нет места, где говорится о том, что «пусть любовь покроет всё». Любовь может спрятать что-то или проигнорировать. Но это неправильное цитирование 1 Петр. 4:8 «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов».

Но обычно происходит так:

– Почему ты не разобрался в ситуации?

– Любовь всё покроет.

Люди в церкви в Коринфе позволяли любви всё покрывать, многие вещи, даже то, что мужчина имел сексуальные отношения со своей мачехой. И церкви сегодня очень похожи. Я приведу примеры в общих чертах. Они похожи на церковь в Коринфе, где с грехами не разбирались. Просто решали, что любовь всё покроет.

Создайте свой список, с чем вы будет разбираться, а с чем нет. В Библии такого списка нет. Но некоторые книги на моей полке имеют такие списки. У вас возникают различные ситуации, вопросы. Например, хищения, прелюбодеяния. Вы разбираетесь с этим. Остальное просто игнорируете.

Когда мы говорим, что Джо и Сюзан могли бы квалифицированно служить другим, могли бы они проводить консультации по браку, по добрачных отношениях? Могли бы они учить других людей? И смотря на их жизнь, мы бы в один голос сказали бы «Нет, конечно». Они сами нуждаются в помощи.

Я хочу пройтись по этим вопросам. Это относится к теме «Прощение».

Пр. 28:13 «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован». Очень важный стих о живой мудрости.

Пр. 27:4–6 «4 Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности? 5 Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. 6 Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего».

Очень интересная мудрость. Люди говорят: я слишком люблю, чтобы как-то разбираться со всем этим. Нет. Это значит, ты не любишь достаточно. Мы посмотрим на это. Есть несколько ключевых мыслей и вопросов.

Первое. Есть несколько ключевых учений, которые стоит обсудить, и на которые стоит взглянуть и разобрать, когда мы говорим о прощении.

Вы не сможете справиться с прощением, если вы не разобрались с грехом. Итак, некоторые основные учения будут касаться темы Божьей праведности, Его святости, его справедливости, потому что именно здесь мы нарушаем Его закон. Вы должны будете иметь дело с грехом, определяя его четко и ясно. Справиться можно только с четко определенными грехами. Есть грубые нарушения того, что в Писании, на которые вы не особо хотите указывать человеку, спорить с ним.

Многие церкви разделяются, когда стоит вопрос о предпочтении, не об учениях. Вы не должны вступать в спор по поводу тех или иных предпочтений. Каков библейский ответ: отдай предпочтение чему-то другому. Не спорь на тему предпочтений. Не спорь в вопросах совести. Изучайте Писание, и тогда вы будете понимать, что Писание говорит. А потом работайте над своим сознанием. Не спорьте с людьми в вопросе совести, а также по поводу мотивов их сердца. Не говорит: я знаю, что ты хочешь или хотел, или о чем думал. Мы не всеведущи. В Святой Троице для нас вакантного места нет, чтобы быть всеведущими.

Это грех презумпции, когда вы начинает судить мотивы людей. Не судите людей, не спорьте с ними в вопросах мудрости. Более разумно будет, признать, что это мудрость. Не спорьте с людьми, только если это грубое нарушение указаний из Писания.

Я знаю одного парня. Он говорил о некоторых своих предпочтениях. Он посещал нашу церковь, и я представил его своей жене, а он заявил, что у женщин волосы должны быть чуть короче. «О Боже! Это ужасно». Да, у нее были волосы короче. Летом.

Мы привезли его к нам домой. Он ехал на машине, зашел в дверь, и говорит: «Не могу поверить – у вас есть телевизор!» — «Ну да, но он выключен». – «Вы подчинились этому миру».

Он использовал Рим. 12:2, чтобы поспорить со мной на тему владения телевизором. Я сказал: «Но, погоди, ты же ехал в машине, а там наверняка радио есть. Ну, серьёзно, это же не тот вопрос, о котором стоит спорить. Должно быть четкое нарушение того, что написано в Библии.» Но он читал все, что он хотел, в контексте того стиха. Он не долго задержался у нас. Две недели. Посетил нашу церковь. У него было много проблем с нами и нашей церковью. Он сблизился с другой семьей в церкви через две недели и ободрял их оставить нашу церковь и переехать к амишам в Пенсильванию, что эта семья и сделала.

Это был пожилой человек, и у него со всем были проблемы.

Итак, вам придется иметь дело с явным грехом.

Другое учение о чувстве вины, осознания, признания и раскаяния. Это ключевые вещи. Человек должен осознать, когда вы изучаете тему прощения, что грех приводит к чувству вины, когда бы мы не нарушали Божье слово. Потом наступает осознание, четкое осознание, признание перед Богом, раскаяние и вера. Вот к чему нужно стремиться. Есть несколько ключевых учений, говоря о прощении.

Второе. Прощение судейское и родительское. Даже не долго читая Писание, вы обнаруживаете, что есть два вида прощения. Одно нам необходимо, когда мы не спасены. Нам необходимо Божье прощение всех наших грехов. Как судьи, потому что Он наш судья, мы под Его гневом, мы были не спасены. Многие книги говорят о таком судейском и родительском прощении в Писании. Джей Адамс и Доктор МакАртур в своих книгах о прощении говорят об этом. Это прощение и оправдание. В Послании к Кол. 2:13 говорится «простив нам все грехи», за все грехи заплатил Иисус Христос на кресте. Христос забрал гнев, который был на нас, Он был нашим судьей, а теперь нам прощено все, когда мы обратились ко Христу по вере.

Второй аспект прощения – родительский. 1 Ин. 1:9 «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Это влияет на наше общение с Господом, не отношения с Господом. Грех может отдалить общение с Господом. Поэтому мы должны ежедневно сознаваться и раскаиваться ради общения с Господом.

Когда я согрешаю в отношении моей жены, нам не нужно заново жениться. Но это влияет на наше общение. И я должен сознаться в своем грехе, чтобы попросить у нее прощение, чтобы наше общение было восстановлено.

Есть два аспекта. Книга Криса Брауна «Распаковывая прощение» лучше всего пытается помочь понять, что Писание учит о прощении. Автор пишет о Божьем прощении.

«У единого истинного Бога есть твердое решение прощать с милостью тех, кто раскаивается и верит, что они примиряются с Богом. Это решение не устраняет всех последствий. В Кол. 3 главе и Еф. 4:32 написано «прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Это как зеркало, как Бог прощает, так и мы должны прощать друг друга. Это решение того, кого обидели, простить раскаивающегося за моральную обиду, и примириться с тем человеком, хотя не все последствия этого решения обязательно будут исключены».

Я видел таких верующих людей, чьих дочерей изнасиловали, а когда преступника поймали, семья говорит, что они прощают им, или даже сами дочери говорят, что они прощают тех, кто насиловал.

Вопрос в том, признался ли этот парень в грехе и попросил ли прощение. Нет. Но Бог прощает не так. Бог всегда желает простить, но Он не просто дарует прощение людям. Только если будет признание, раскаивание. Вы не найдете этого в Писании.

Иисус на кресте сказал: «Прости им, ибо они не знают, что делают». Но это было не провозглашение. Иисус не объявил о прощении Своих убийц. Это была молитвенная просьба к Его Отцу. «Отче, прости им, ибо они не знают, что творят». Когда Отец ответил на эту молитву? Приблизительно через 40 дней в день Пятидесятницы. В Деяниях 2 глава. Там были те же люди, которые и убивали Иисуса. Они были в Иерусалиме. Петр встал и начал проповедовать Евангелие, он смотрит на них и говорит, что Мессия, обещанный в Ветхом Завете, пришел, что это был Иисус. И что вы сделали с Ним? Вы Его убили. Их обвиняли, и многие говорили Петру «Что мы можем сделать?» Петр отвечал: «Покайтесь и веруйте». И в Писании сказано: И многие так и сделали». И прямо тогда, все их грехи, даже убийство Христа, были прощены.

То же самое происходит и со Стефаном, когда его побивали камнями. Он поднимает глаза, видит Христа и говорит: «Не вмени им это в вину». Чья это была ответственность? Кто приговорил его к смерти и убивал? Это было под ответственностью Павла. А через несколько дней он уже был на пути в Дамаск с целью преследовать церковь. Явился Господь и спасает Павла. Молитвы получили ответ. И все грехи Павла, в том числе, касающиеся смерти верующих, которых он преследовал, включая Стефана, были прощены. Не только наши сердца должны желать прощать, но и вы не можете не прощать, пока кто-то не попросит вас простить их за их грех, а вы скажете нет. Вот когда вы непрощающий. Это иной способ думать, нежели некая терапевтическая модель, о которой мы привыкли слышать.

Третье. Прощение подразумевает, что кто-то совершил определенный грех. Мы не имеем дело с предпочтениями, сознанием, мудростью. Мы имеем дело с конкретным нарушением Божьих заповедей в Его Слове. Поэтому мы должны определить результаты греха и наше отношение с Богом, и как мы согрешили против кого-то.

Мы посмотрим на два слова, которые используются в Новом Завете для обозначения термина «прощение». Одно из этих слов – «afieymi». Означает «отпустить или перестать держаться за что-то». Это то, что вы делаете: кто-то задолжал вам, и в этом контексте согрешил против вас, и вы отпускаете. В основном именно это слово используется в Евангелии в этом контексте. Если кто-то согрешил против вас, вы идете к этому человеку, вы разговариваете об этом грехе, и если он раскаивается, вы прощаете.

Лк. 17:2,3 «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему».

Мф. 18:15 «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего».

Есть целая методика того, что тебе делать, когда брат или сестра во Христе согрешили против тебя. Явный грех.

Но в посланиях есть другое слово, которой Дух использует для термина «прощение» — «carissa, charis». Используется для обозначения также термина «милость», когда вы говорите о прощении. Прощаете быстро, щедро, постоянно. Так прощает нас Бог, как отец блудного сына. Он быстро бежит к сыну, быстро его прощает.

В послании к Кол. 3 главе, Еф. 4 главе «прощайте, как и Бог простил нас». Вот как вы должны поступать с теми, кто согрешил против вас.

Есть различные дискуссии по поводу того, а что если неверующий человек согрешил против вас? Если это преступник, мы идем в правоохранительные органы. Вы не будете спорить с неверующими, говорить, что они совершили грех, и что мы все грешные, а потом сказать «побеждай зло добром», «подставь другую щеку» и т.д.

Есть отрывки, где идет речь о братьях и сестрах, а есть о неспасенных людях. Есть прощение. Есть обещания. Вот почему прощение еще называют обещанием. Иер. 31:34 «И уже не будут учить друг друга, брат брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более». У Бога нет амнезии, Он выбирает не вспоминать о том, что мы сделали. Это Божья милость.

Три обещания, которые вы даете:

— вы обещаете не вспоминать человеку опять после того, как они попросили о прощении, чтобы их не обидеть;

— вы не говорите об этом с другими людьми (да, могут быть исключения, если это криминальные случаи: сексуальные домогательства, о которых нужно сообщать в полицию);

— вы не будете зацикливаться на этом сами. И это самое сложное. Вы обещаете, не ворошить прошлое.

Итак, три обещания – результат прощения.

Четвертое. Ранее мы говорили о терапевтической модели прощения более, нежели о библейской. Но мы живем тем, во что мы верим. И мы делаем то, во что мы верим. И важно то, что мы верим в учение из Писания. Итак, четвертое – любить других. Это означает, что мы ищем их освящения и Божьей славы. Любить других означает не то, что они сделали для меня. Как христианин, я более переживаю об их росте в вере и Божьей славе. Не о своей обиде, или как мне с ней справиться, насколько я менее восприимчив. Это не тот вопрос, на который стоит делать акцент. Вопрос в том, что они согрешили против Бога и против меня. Но самое главное, их отношения с Богом, как Бог может быть прославлен в этом, что они растут в своей вере. Вот, что должно нас беспокоить. Мы увидим несколько различных притч. Разве мы не благодарны Нафану, который любил Давида настолько, что он пошел и поговорил с ним о своем грехе. Он мог лишиться головы, но он любил Давида. Должно быть, это было тяжело сделать.

Пятое. Поскольку мы должны любить друг друга, любовь приравнивается к прощению? Или прощение особый аспект проявления любви. Позвольте объяснить. Многие сегодня думают, что если вы любите людей, вы их просто прощаете. Поскольку любовь равна прощению. Кто-то согрешил против меня. Мне просто необходимо простить его. Почему? Потому что вы должны любить их. Любовь в Библии не такая. Любовь не приравнивается прощению. Не приравнивайте их. Прощение – это проявление того, что вы любите кого-то, когда они признали свой грех, попросили прощения, а тогда вы прощаете их. Вот, что делает любовь.

Другой пример. Дисциплина. Некоторые из вас – родители. Если вы любите своего ребенка, вы воспитываете их все время? Вы говорите о дисциплине на протяжении всего дня? Нет. Вы наказываете их, когда они сделали что-то неправильное. Возможно, они даже не сожалеют об этом, оби возмущаются, ведут себя бесцеремонно, и все отрицают. Но вы же не хватаетесь каждый раз за розги и не воспитываете их в таком ключе. Воспитание, дисциплинирование – это то, что делает любовь в определенной ситуации. То же самое и с прощением. Прощение – это один из аспектов любви. Но не приравнивайте их друг к другу. Не старайтесь порицать своих детей все время, только если они ведут себя не так в чем-то.

Любовь имеет более широкое значение. Это основа. С другой стороны, любовь выражается иначе в зависимости от ситуации. 1 Фес. 5:14 «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем». Что вы делаете с трусливыми людьми? Вы стараетесь как-то подбодрить их. Вы не будете их укорять. А что делаете со слабыми? Помогаете им. Поэтому есть иной способ, как любовь может выразить себя в зависимости от ситуации.

Любовь имеет более широкий смысл. Любовь выражается по-разному, зависимо от того, как обидчик относится к своему греху. Например, церковная дисциплина. Если вы скажете, что мы уже ж простили вас. Зачем проходить через всю процедуру церковной дисциплины? Мы огласим об этом в церкви, потому что мы простили им. Но это не имеет значения, пока человек не попросил о прощении, не признался в своем грехе.

Сердце того, кого обидели, должно быть похоже на Божье сердце, которое всегда желает простить, любить. Обида – это не противопоставление прощению. Обида – это антоним любви. Вы перестаете любить их, вы перестаете молиться за них, вы перестаете заботиться о них. Вместо этого вы начинаете взращивать свою боль, вы обижаетесь. Но ваше сердце всегда любящее, всегда ищущее прощения и примирения.

Я хочу показать вам отрывок, который иллюстрирует это. Мф. 18 глава. Мы обычно воспринимаем это, как отрывок о восстановлении церкви или о церковной дисциплине. Здесь говорится о заботе о ближнем, который согрешил против вас. Я думаю, вы увидите этот условный элемент прощения.

«23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25 а как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». 27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему [здесь используется то греческое слово «afieymi»]. 28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». 29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». 30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. 31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. 32 Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» 34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.»

Я думал, что хозяин простил ему грех. Нет. Если вы не прощаете другим, что в Библии написано? Бог не простит и вас. Непрощающий христианин – это оксюморон (несовместимое понятие). Почему мы должны прощать кому-то, кто согрешил против нас? Даже если он и признался в этом, признал свою вину? Потому что Бог простил нас, весь наш долг.

Это не означает, что вы будете ходить и говорить всем: я тебя простил, я и тебя простил, я простил того, кто меня ударил, я просто их прощаю, всех прощаю. А они даже с тобой и не говорили. Здесь про грех вообще речь не заходила, его не оговаривали. Так бывает в браке, в отношениях между родителями и детьми, где есть серьёзные грехи. И бывает, вы говорите: та, забыли это; я все простил. Если представим, что я возьму какой-нибудь предмет, представим, что это грех, и положу на стол. Затем накрою его чем-то. Он исчез? Да нет же, он здесь.

Когда вы говорите об отношениях, и есть какие-нибудь вопросы, и они становятся стеной между нами. Это как кирпичик — неисповеданный грех – который перерастает в стену. Это то, что происходило с Джо и Сюзан. День за днем, одно и то же. И все накапливалось и накапливалось. «Я простила его». Хм. Это не прощение. Разве Джо попросил, чтобы Сюзан его простила? А если попросил и сказал: «Я согрешил против Бога и тебя, я сделал что-то неправильное. Я хочу, чтобы ты кое-что сделала. Пожалуйста, ты простишь меня?» И вот теперь, если она скажет: «Нет», она не проявила прощения.

Просто подумайте, что может произойти в наших церквях сегодня? Если мы начнем действовать согласно библейскому принципу прощения, а не согласно терапевтической модели.

Шестое. Прощение с условием или безусловное? Или может быть и так, и так? Я верю, что Писание учит, что прощение в Писании всегда с условием. Признавая свой долг или грех, если вы просите о прощении.

Когда люди смотрят на распятого на кресте Христа, люди смотрят на Стефана, которого побивали камнями. Но есть один стих в Библии, на который написана целая книга. Он очень опасен, если вы начинаете действительно изучать Писание. Мк. 11:25 «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши». Учит ли этот стих о безусловном прощении? Простите и все? Погодите. В конце этого стиха говорится об условии. Если вы этого не сделаете, «Отец небесный не простит вам согрешения ваши».

Но будьте осторожны, взяв только один этот стих. Нудно исследовать все Писание. Иначе можно сбиться с верного пути. Давайте вернемся на один стих раньше и посмотрим в контексте.

Мк. 11:24 «Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам». Иногда этот стих вырывают из контекста и используют неправильно те, кто продвигает культ преуспевание. «Называйте и требуйте!» Они взяли этот лозунг из этого стиха. Ин. 15:7 «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси́те, и будет вам». 1 Ин. 3:22 «и, чего ни попросим, получим от Него». Вы не можете просто взять один стих, не исследуя все остальное Писание.

Так же и с прощением. Если мы посмотрим на этот стих через всё Писание, вот как этот стих прочитывается. Мк. 11:25. Здесь мы видим четкое указание «прощайте». То есть «когда бы вы не молились, всегда прощайте, чтобы и Отец ваш Небесный прощал вам». Мы знаем, как нам обращаться к Господу о наших прегрешениях.

1 Ин. 1:9 «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». С чем мы сталкиваемся здесь, так это то, что мы уже должны пойти к нашему брату или нашей сестре, обсудить грех, они уже попросили прощения, и здесь Писание говорит, чтобы вы продолжали прощать их. Запомните это. Когда вы молитесь, часто что происходит? Когда вы молитесь за других людей, вы говорите: «Я молюсь за Джо. О, я не могу поверить, что он сделал мне» или «Я молюсь за свою жену Сюзан. Не могу поверить, что она обозвала меня тупицей». Понимаете? Она уже созналась в своем грехе, вы прощаете. Когда у вас есть отношения, тенденция к тому, чтобы начинать вспоминать грех, и повторять его снова и снова, может всплывать. Но если вы обсудили грех, все, что Писание говорит сделать, тогда просто продолжайте прощать. Вы не можете сделать это один раз и остановиться. Вы продолжаете прощать и прощать, потому что сатане нравится вспоминать все, что было ранее, и обвинять нас, и обвинять друг друга.

Но если вы посмотрите на всё Писание, здесь говорится о прощении с условием. То есть, сердце, которое всегда желает прощать. Должна произойти перемена, когда есть явный грех.

Седьмое. Что означает «покрывая грех»? В Ветхом Завете «покрывать» («kafar») означало «искупать, загладить». То есть в Ветхом Завете, когда был грех, что вы должны были сделать с этим? Вы должны были пойти, признаться в содеянном грехе, принести жертву. И когда была принесена достойная жертва, было признание вины, что делал Господь? Он прощал в долг. Прощение в Ветхом Завете было в долг. До прихода Христа. Что Он должен был сделать на кресте, и сделал, так это все наши грехи были искуплены, покрыты. Покрытие грехов произошло после признания, раскаивания, а не до того.

Пс. 31:5 «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего». Покрытие греха здесь происходит в конце всего процесса, а не вначале. В Писании около восьми стихов на тему покрытия греха, и все они говорят о том, что это происходит в конце процесса, а не вначале, что очень часто практикуется.

Восьмое. Отношение нашего сердца должно быть похоже на Христовое в отношении других людей. Когда мы грешим по отношению к другим людям, что бывает довольно часто в этом мире, не должно быть места для мести, обиды, осуждения чьих-то мотивов. Должно быть милосердное, сочувствующее, скромное, всегда любящее отношение, как верующего человека. Потому что Божий Дух живет среди нас, чтобы это делать. Мы должны исследовать наше собственное сердце. Для начала, убедитесь, что вы не ищите соринку в глазе ближнего, когда у самих там бревно (Мф. 7 глава). Мы всегда хотим простить с некоей агрессией.

Девятое. Изменение. Это означает, что человек признает, что он делает что-то неправильно, свой грех, и он просит прощения. Они принимают ответственность за последствия, а вы даруете прощение. Когда кто-то согрешил против вас, самое главное это вертикаль, а не горизонталь. Самый главный вопрос: пришли ли они к Господу, чтобы попросить прощения у Него. А вы помните, что в душепопечительстве, когда люди говорят, что они согрешили, вы должны спросить, а признались ли они в том Богу и тому человеку.

Быть непрощающим означает, что, когда виновный человек признает свой грех против вас, а вы говорите, что не прощаете его. Но это ведь совсем не похоже на действия Христа в нашей жизни. Это затмевает Евангелие. Если это происходит в вашем сердце, тогда это на самом деле ужасно неправильно. Вы прощены Господом? Вы тогда ставите такой вопрос о его спасении, если они не согласны прощать.

Десятое. Как с любовью подойти к верующему человеку с неисповеданным грехом против другого человека. Для начала помолитесь. Успокойтесь. Если кто-то согрешил против вас, спросите себя «Смогу ли я проявить любовь? Может быть, этот человек имел ввиду что-то другое? Могу ли я повернуть это в сторону любви, чтобы думать лучшим образом об этом человеке?» Джо и Сюзан не спали из-за младенца. Джо понимал, что тяжело справляться со всем этим в течении дня, воспитывая детей. Возможно, Сюзан не проявила к Джо теплое отношение и внимание, когда он пришел домой. Попытайтесь как-нибудь повернуть эту ситуацию.

Любовь верит в лучшее в людях. Убедитесь, что в вашем глазу нет бревна, что вы не делали ничего, что могло бы спровоцировать какой-нибудь грех. Поймите, что самое большее, что может принести любовь, это помощь в возрастании в вере. Поэтому скромно, с милосердием задавайте вопросы «Я правильно тебя понял? Ты действительно меня так обозвала?» Это является нарушением Еф. 4:29 «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». С верующими людьми нужно спорить редко. Просто задавайте вопросы. «Я правильно вас понял?» В таком случае уже работает Дух Святой в жизни христианина. И человек может сказать: «О, прости, это было неправильно с моей стороны, прости меня.

Но если человек говорит: «Да, я именно так тебя и назвал, и имел именно это ввиду», может там более глубокая проблема, может еще какой-нибудь грех есть. Тогда дайте время Духу Святому работать в этом человеке. Если он подтвердит то, что он сказал, то, что он имел ввиду, тогда приведите несколько мест из Писания: «Вы понимаете, что в Еф. 4:29 говорится, что «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере». А если он скажет, что ему все равно, что там написано, тогда все действительно еще хуже. Тогда это уже не дело пяти минут, чтобы объяснить, как Дух Святой работает и осуждает.

Дайте некоторое время. Если придет момент, когда верующему христианину все равно, что там написано в Библии, и так продолжается уже несколько дней, и они не раскаиваются, тогда ищите помощи, пригласите брата или сестру. Попросите помочь в этом деле, и это будет ради же блага этого человека и славы Божьей.

Итак, заканчивая эту тему, хочу сказать следующее. Когда имеете дело с верующим с неисповеданным грехом после долгих молитв, всех фактов, собранных о данной ситуации, не зацикливайтесь на Еф. 4:26, Мф. 5:23. Если они не слушают, подождите несколько дней, призовите на помощь других людей. Если же услышат и попросят прощения, признают свою вину, прощайте их. Делайте это с милосердием, быстро, щедро, постоянно.

Заканчивая свою историю, скажу, что Джо признал свой грех, попросил прощения у Сюзан за многие поступки, которые с его стороны были эгоистичными, грубыми, нарушающими Писание. Она быстро сказала, что прощает его. Она сказала, что она также была неправа, что не выполняла должным образом роль жены и матери. Последовало прощение и примирение в отношениях.

Но если у вас есть люди в вашей жизни, которых вы любите, будете ли вы грешить против них так явно и открыто? По крайней мере вы будете останавливаться и спрашивать себя «А все ли я делаю правильно в той или иной ситуации?» А церковь должна быть тем местом, где должна присутствовать сильная любовь друг к другу, где должны быть чистота и святость. Мы говорим не о счастье, а о святости в церкви.

Источник: https://biblicalcounseling.com/?download_file=874&order=wc_order_57d9299edfd6b&email=andimov%40gmail.com&key=8e072d2bd902a0ed53ba6e2156ca80bc

Print Friendly, PDF & Email
Запись опубликована в рубрике Душепопечение, Жизнь христианина, Огранка души. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.