Природа противления души (отрывок из книги „Говорить истину с любовью“)

truth-with-loveКак найти в себе силы для того, чтобы отважиться смирять свою душу или обличать ближнего? Как осмелиться утверждать в разговоре с другим человеком, что наша жизнь в целом проходит в тумане самообмана? Интересно отметить, что современная светская мысль усердно исследует вопрос нашего неприятия точного знания о самих себе. Это «противление» человеческого естества стало предметом серьезного научного изучения в девятнадцатом веке и начале двадцатого. Ницше, Маркс и приверженцы психодинамического подхода в психологии (Фрейд, Юнг, Адлер, экзистенциалисты) были едины во мнении о том, что люди «не хотят смотреть на себя в зеркале». Они хотели сделать из всех нас честных людей, как бы это ни уязвляло нашу гордость и самодовольство.

«Учители подозрения» прекрасно понимали, что мы обманываем самих себя. Но они не были едины во мнении о том, чего мы избегаем и какова альтернатива. Они так и не смогли ответить на наиважнейший вопрос: что же это такое, чего все мы так не желаем видеть? Извращенные сексуальные побуждения? Враждебное отношение к окружающим, граничащее с лютой ненавистью? Метафизически мрачная сторона наших душ? Жажда власти и превосходства? Страх смерти? Своекорыстное стремление избавиться от «иррациональности» и лицемерие «цивилизованного» существования? Неправды, связанные с богатством, властью и общественным статусом? Великие, но безбожные мыслители оспаривали теории своих оппонентов; христианин понимает, что каждый из них был отчасти прав. Все упомянутое действительно гнездится в наших душах. Но все теоретики, в конечном счете, ошибались, потому что еще нечто более мрачное тлеет в нас: «сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их» (Еккл. 9:3). О чем здесь говорится?

Мы, люди, не желаем смотреть на себя так, как смотрит на нас Бог, и всеми силами противимся этому, потому что не хотим видеть Бога таким, как Он есть. Мы не хотим, чтобы кто-либо иной имел власть над нами, — и не хотим признавать этого. Мы не хотим нуждаться в ком-либо еще и не хотим, чтобы нас спасали от нас же самих. Упорное неверие и своеволие (мы заведомо негативно настроены против Бога) есть нечто более зловещее (и выходящее за рамки отдельной личности), нежели психологические отклонения, о которых говорили другие теории. Мы упорно противимся Тому, кому обязаны самой жизнью. Наши психологические отклонения — зло, причиняемое Тому, любить кого мы созданы. Мы прежде всего порочны не «в психологическом отношении». Прежде всего мы порочны в межличностных отношениях, в отношениях завета, в религиозном смысле. Мы обманываем самих себя, потому что мы обманываем Бога и не хотим в этом себе признаться.

Иными словами, мы грешим. Мы не хотим знать об этом. Легче признать, что мы сексуально распущены, желаем смерти себе и другим людям, одержимы жаждой власти, эгоистичны, немощны или делим всех людей на «своих» и «чужих», нежели признать, что мы грешны в очах Бога. Как все перечисленное ни печально признавать, это для нас не такой уж и сокрушительный удар. А признание собственной греховности приводит к тому, что мы ощущаем свою полную несостоятельность.

Вы должны приступать к служению душепопечения с острым осознанием того, что каждый человек стоит перед этим основополагающим выбором. Люди, склонные говорить без умолку на «душепопечительских» встречах, могут быть движимы самыми разными побуждениями. Немногие люди начинают с истины, которую так удачно выразил Сиббс [«Легко было бы быть христианином, если бы религия сводилась лишь к нескольким внешним делам и обязанностям, но смирять душу, и обличать сердце, и внимать голосу совести, и приводить душу к духовной покорности Богу — дело отнюдь не легкое, ибо душа из себялюбия не желает возвращаться к себе, дабы не возникло у нее иных мыслей, кроме тех, что ей желанны» (Ричард Сиббс, пуританский пастор). — Прим. Ред.]! Так начните же с самого себя. Смирите свою душу. Тогда вам будет легче подыскивать суровые и кроткие слова, в которых нуждаются другие люди, — но при этом следует помнить, что эти люди не должны заглушать голос своей совести.

Отрывок из книги «Говорить истину с любовью» © Издательства «Тюльпан».

Print Friendly, PDF & Email
Дэвид Паулисон

Об авторе Дэвид Паулисон

Магистр пасторского служения (M. Div.), доктор философии (Ph. D.), редактор «Журнала по библейскому душепопечению» (The Journal of Biblical Counseling), консультант и преподаватель в школе библейского душепопечения «Фонда христианского душепопечения и образования» (Christian Counseling and Educational Foundation [CCEF]), а также преподаватель практического богословия в Вестминстерской богословской семинарии.
Запись опубликована в рубрике Душепопечение. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.