Идентичность, которая может справиться с успехом и неудачей

identityСегодня я хочу поговорить с вами об идентичности [не путать с идентификацией; идентичность определяется собственными ценностями человека, а идентификация определяет его отношение к определенному социуму. — Ред.]. Личная идентичность — это нравственный абсолют современной культуры, и он звучит так: «Ты должен быть собой». Это единственный имеющийся моральный абсолют. С другой стороны, это в каком-то смысле то, что значит быть христианином. Так как христиане не просто люди, которые пытаются быть лучше, христиане — это люди, у которых новая идентичность, подаренная им. Мы еще вернемся к этому вопросу.

Итак, я хотел бы поговорить о двух вещах. Идентичность находится как бы в сердце нашей современной культуры. Идентичность — это, можно сказать, суть и сердце Евангелия. Сначала я хотел бы поговорить о взгляде нашей современной культуры на идентичность и христианской альтернативе этому взгляду. Но сначала я собираюсь довольно подробно остановиться на взгляде нашей культуры на понятие идентичности. И знаете почему? Потому что большинство христиан находится под ее сильным влиянием и даже не подозревает об этом. Они подписываются под доктринами, верят Библии и при этом живут исходя из того, какое определение идентичности дает современная культура. И это одна из причин, почему мы не меняемся. Это одна из причин, почему очень часто мы принимаем христианскую веру, но не изменяемся: потому что на самом деле мирское понимание идентичности нам ближе, чем христианское. Итак, половину отведенного мне времени я буду говорить о понимании идентичности в нашей культуре и что с ним не так, а затем — об альтернативе, христианском понимании идентичности человека и ее отличительных особенностях.

Итак, для начала дадим определение идентичности. Идентичность — это устойчивое восприятие себя. Это стержень. Можно сказать, это то, кто я есть по сути. Да, я — отец, да, я — сын, да, я работаю здесь, да, делаю это, да, у меня есть все эти разные вещи, но кто я на самом деле, что я собой представляю в действительности? Кто я? Это стабильный стержень и чувство собственного достоинства/самоуважения, понимание себя. Самоуважение показывает, как я себя воспринимаю. Удовлетворен ли я этим? Хорошо ли я себя чувствую в этом? Итак, идентичность — это понимание себя, то, что вы на самом деле думаете о себе (кто вы есть) в сущности своей и чувствуете ли вы в этом удовлетворенность или нет.

А теперь позвольте показать вам, как определяет идентичность наша культура и христианский взгляд на этот вопрос. Сначала рассмотрим понимание идентичности в нашей культуре. Подумайте, любая культура, пусть и не давая именно такое определение этому процессу, дает вам информационный процесс самовоспрятия. Каждая культура говорит: «Вот каким образом ты можешь определить, кем ты являешься и на каком уровне находится твоя самооценка, значимость, насколько ты счастлив». Ни одна культура не использует этот термин, но всякая культура навязывает вам процесс обретения идентичности, как единственно возможный. В нашей культуре вы сможете лучше понять этот процесс, если сравните его с другими культурами. Сегодня в традиционных культурах — в древних и незападных — в основном ваша идентичность складывается из вашей роли в своей семье, клане и общине, которая вам приписывается, и ваша самооценка и значимость зависят от того, как хорошо вы выполняете эту роль. Итак, кем вы являетесь в незападных, в традиционных культурах, в древних культурах? В первую очередь, вы отец или мать, вы сын или дочь, вы муж или жена. Тот, кем вы являетесь в группе, в семье, отражает то, кто вы есть. И если вы исполнили эту роль, вы должны быть довольны собой. Тогда в этой культуре вы будете в почете, уважаемым человеком. Вы должны быть очень довольны собой, у вас высокая самооценка, потому что вы хороший сын, хороший отец, хороший муж. Вы исполнили свою роль в клане, в общине.

Современная культура переворачивает это представление. Она говорит, что ваша идентичность и самооценка (значимость) не основываются на подавлении ваших интересов и желаний ради блага семьи. Нет, идентичность обретается, вы становитесь самим собой, когда вы заявляете о своих желаниях и интересах, вы живете так, как вам хочется, независимо от того, что говорит вам ваша семья или кто-то другой. Это абсолютная противоположность. В древних культурах идентичность и значимость основаны на самопожертвовании, а современная культура основывает ее на самоутверждении. В древних культурах было распространено самоотречение, отвержение себя ради наивысшего блага общины.

В нашей культуре вам говорят: «Нет, нет и еще раз нет, никогда не делайте этого. Вы должны быть собой. Вам нужно заглянуть в свое сердце и увидеть свои желания и мечты, и следовать этим мечтам, несмотря на то, что скажут вам другие!» Как видите, эти две культуры совершенно разные. Таким образом, в современной культуре мы говорим следующее: «Никто не имеет права говорить мне, кто я». Я смотрю в себя, вижу свои глубинные желания и мечты, и по мере их осознания я становлюсь собой, не важно, что мне при этом говорят другие. Можно привести множество примеров обоих подходов, чтобы показать, как это работает. Знаете, например, несколько лет назад я смотрел один эпизод фильма «Звездный путь: Следующее поколение» (я нечасто смотрю такие фильмы). В одном эпизоде Жан-Люк Пикар говорит с молодым парнем, который хочет поступить в Академию звездного флота, и он говорит следующее: «Сынок, если ты хочешь пойти в Академию звездного флота, если ты мечтаешь об этом, прекрасно. Но не делай этого, потому что я так хочу, не делай этого, потому что твоя мать хочет этого, не делай этого, потому что я буду гордиться этим, не делай этого, потому что твоя мать будет гордиться этим. Сделай это только если ты сам хочешь этого, потому что ты так решил для себя. Только ты сам можешь решать, что хорошо и что плохо для тебя, и только ты сам можешь гордиться собой». Вот, что он сказал.

И в другом примере поддерживается этот же взгляд. В 1970-х (многие из вас недостаточно стары, чтобы вспомнить это время) Гейл Шихи написала книгу «Возрастные кризисы», и эта книга стала бестселлером. На самом деле, после Второй мировой войны этот прием популяризовал взгляды. В какой-то момент героиня книги говорит следующее: «Когда вы отходите от коллективных притязаний и планов других людей, когда вы отходите от внешней оценки и одобрения вас другими, вы выходите из ролей в себя настоящих». Итак, что она хотела донести: «Не волнуйтесь о том, что другие люди говорят о вас, об оценке со стороны, одобрении вас другими. Вы уходите от этого, но становитесь самими собой, говоря: „Я себя одобряю. Мне все равно, что вы говорите, я определяю, кто я есть“». И это практически единственное героическое утверждение, которое осталось в поп-культуре.

Взгляните на сериалы, фильмы Уолта Диснея, которые начали выпускать еще в 80-х. Если взять фильм «Властелин колец» или подобные ему, сюжет основан на понимании автором историй древности, но в общем и целом в большинстве повествований, героических повестей — это персонажи, которые говорят: «Я сделаю так. Мне все равно, что хочет моя семья, мне все равно, что хочет от меня общество, я сам должен определить свой путь». Мультфильм «Русалочка» является ярким примером такого мышления, одним из первых. Но самый яркий тому пример —недавний мультфильм «Холодное сердце». Да, в нем звучит прекрасная песня, и кстати, она действительно красива. Ее поет героиня Эльза, и какие слова в этой песне? Она говорит: «Отпусти, ты не можешь удержать то, что внутри. Не будь той хорошей девочкой, которую от тебя всегда ожидают. И не переживай о том, что скажут тебе». Роберт Белла написал книгу «Привычки сердца» в соавторстве с несколькими людьми в 1980-х. «Привычки сердца» — это чрезвычайно важная книга. Автор говорит, что современное понимание идентичности основано, как он назвал его, на экспрессивном (ярко выраженном) индивидуализме. Вы должны заглянуть в свое сердце, посмотреть, что вам больше всего хочется делать и выразить это, в противном случае вы не станете собой. И похоже, нет более подходящей песни, в которой говорилось бы об экспрессивном (ярко выраженном) индивидуализме, чем песня «Отпусти», потому что она как раз о том, что я абсолютно отвергаю идею обретения идентичности через самопожертвование, через отречение от своих собственных интересов ради большего блага. Я буду тем, кем хочу, буду собой, буду выражать то, что у меня внутри, — это экспрессивный индивидуализм. И это то, что современная культура диктует вам о том, как обрести свою идентичность, как вам понять, кем вы являетесь, как получить свою значимость.

1200 лет назад было написано стихотворение «Битва при Молдоне» — это старая англосаксонская повесть о воинах. Насколько я помню, в ней англосаксы воюют с викингами и проигрывают битву. Вместо того, чтобы убегать и спасать «свою шкуру», Биртнот [доверенный английского короля Этельреда II, опытный воин, которому было поручена охрана побережья от морских набегов. — Перев.] поднимает свой ясеневый дрот и говорит оставшимся в живых соратникам:

Вот он, вождь наш,
Повергнут наземь.
<…>
Я стар, но из стычки
Не стану бегать,
Лучше, думаю, лягу,
На ложе смерти
Рядом с господином,
С вождем любимым [1].

Такова старая система взглядов. Другими словами, чтобы получить почести, нужно отдать жизнь за своих людей, за своего короля, за свою семью. А вот более поздняя история: «Взберись на все горы, перейди все потоки, следуй за радугой, пока не отыщешь свою мечту». И это поют женщине, которая оставляет монастырь. Помните героиню Марию из мюзикла «Звуки музыки»? Она собирается принимать монашество, но ее не принимают. И вот каковы ее слова теперь: «Нет, теперь я пойду в этот мир, чтобы найти себя». Кстати, мне нравится песня «Звуки музыки», мне нравится актриса Джули Эндрюс и нравится фильм. Мне также понравился мультфильм «Холодное сердце». Знаете, почему? У меня есть внучки, а если у вас есть внучки, вы не можете не любить мультфильм «Холодное сердце». Вы знаете это, но суть в чем: культурные стереотипы имеют огромную силу. В чем же состоит проблема? Позвольте мне уделить буквально 5 минут, чтобы рассказать, какой ворох проблем стоит за этим. Кстати, эти стереотипы проникают в жизнь христиан постоянно. Позвольте мне привести вам пару примеров того, почему эта система не работает. Я приведу вам три веские причины, почему данный подход к определению идентичности (самовосприятия) не работает.

Во-первых, он непоследовательный. Знаете, почему? Потому что, если вы заглянете в самую глубь своего сердца и увидите свои мечты и свои самые сокровенные желания, вы обнаружите, что они противоречат друг другу. «Я хочу иметь такую вот прекрасную карьеру, но я бы также хотел иметь и эти замечательные отношения, и если у меня будут эти отношения, если я посвящу себя этому человеку, то у меня не будет такой карьеры». Итак, каково же мое самое глубокое желание?

Что убедит вас в том, что ваши сокровенные желания находятся в гармонии между собой? Фрэнсис Спаффорд написал прекрасную книгу «Антиапологетик». Он замечательный британский христианский писатель, и в своей книге в одном месте он пишет: «Вы — существо, которое в какой-то момент противоречит само себе. Ваши глубокие желания не находятся в гармонии друг с другом, они разрозненны, так что они хотят обладать вами, но в то же время вы этого не хотите. И вы понимаете, что люди больше подготовлены к фарсу (или даже трагедии), чем к счастливому концу». Другими словами, если ты заглянешь в сердце и скажешь: «Я хочу узнать, кто я есть, глядя на свои желания», — вы увидите, что они противоречивы! Итак, какое желание вы выберете? Желания также нестабильны. Вся идея идентичности заключается в том, что вы хотите иметь стержень. Знаете, например, когда я отец или муж, когда я служитель или друг, мне нужен стержень, который помогает мне оставаться цельным. Я не хочу быть совершенно разным в каждой новой группе людей, должно быть что-то, что наиболее присуще мне. Часть моей идентичности составляет отцовство, часть моей идентичности — служение, часть — прочие роли, но у меня должен быть стержень. И если его составляют мои чувства, чувства будут изменяться. Во всех этих ролях я не буду собой! Эта составляющая непоследовательна.

Во-вторых, это иллюзия. То, о чем говорит Гейл Шихи, о чем говорит Эльза: «Не обращайте внимания на то, что говорят другие». Вы знаете, что сказал капитан Жан-Люк Пикар: «Не важно, что говорят другие, ты решаешь, что для тебя правильно, а что нет. И если ты доволен собой, тогда ты можешь быть собой доволен. Не важно, что говорят другие люди, загляни в себя». Это иллюзия! Так жить нельзя!

Позвольте привести вам один пример. 1200 лет назад древнеанглийский воин идет себе по Британии. Он смотрит на свое сердце и видит в нем два сильных побуждения. Одно из них — ему нравится убивать людей. Ну, вы понимаете, если кто-то встает на его пути, ему нравится просто разнести человека в пух и прах. Итак, это агрессия. Затем он смотрит в свое сердце и видит там другое желание. Он видит сексуальное желание, которое не вписывается в общепринятую картину того, что одобряет его культура. Итак, что он буде теперь делать? Он посмотрит на свою агрессию и скажет: «Это я, это же я!» Он живет в культуре «честь или позор», это культура воинов, поэтому такое представление для него вписывается в эту картину вполне нормально. Но посмотрев на сексуальное желание, он говорит: «Это не я», — и подавляет его. Пролистаем историю дальше: 1200 спустя молодой парень идет по улице в Манхэттене. Он смотрит в свое сердце и видит два сильных побуждения. Одно из них — агрессия, ему нравится убивать людей. Что он будет делать с этим желанием? Он пойдет к психотерапевту или на занятия по управлению гневом, либо отправится в тюрьму. Но второе желание, которое он видит, — определенное сексуальное желание, и он говорит: «Вот это я! А то был не я!» Почему?

Потому что культура 1200 лет назад утверждала, что агрессия — это хорошо. Другими словами, и древнеанглийский воин, и современный парень внутри соотносят себя с сексуальным желанием. Вы не вы, вы не свободны, вы делаете то, что диктует вам культура. Кстати, вы не более свободны, чем тот англосаксонский воин 1200 лет назад, потому что оба этих героя действовали в соответствии со шкалой, основанной на суждениях о моральных ценностях, по которой они сверялись. Под шкалой я имею в виду культуру, которая говорит, что хорошо и что плохо, то, кем вы должны быть и кем не должны. И вы сверяетесь по этой шкале и смотрите на свое сердце через призму этой шкалы, и в отношении тех эмоций и побуждений, которые вам не нравятся и которые не вписываются в эту шкалу, вы говорите: «Это не я». И с этим нужно что-то делать. А те побуждения, которые поощряет ваша культура, вызывают у вас реакцию: «Это я!» На самом деле, вы не смотрите в свое сердце и не являетесь собой, вы делаете то, что говорит вам делать ваша культура. Таким образом, сегодня вы не более свободны, чем древнеанглийский воин 1200 лет назад. Знаете, почему?

Вы не можете сами себя благословить. Вы не можете утвердить свою ценность. Когда я вижу людей в СМИ, которые говорят: «Мои родители сказали это, в моей церкви сказали это, но это не то, кто я есть. Вот кто я, и я определяю, кем мне быть». Вы не говорите, что собираетесь ниспослать себе благословение и придать себе ценность. На самом деле вы идете и находите себе другую группу поддержки, потому что в СМИ вы говорите: «Ух ты! Да, герой, ты смел». Другими словами, есть группка людей, которые говорят мне, как жить.

Вы не можете себя благословить. Послушайте, как обретается идентичность. Похвала достойного похвалы является наивысшей наградой. Мне и вам нужен кто-то, кого вы уважаете и кем восхищаетесь до небес, кто вас уважает и утверждает вашу ценность. Тогда и только тогда я смогу получить стабильную идентичность и верную самооценку. Мне нужен кто-то, кто является достойным самой высокой похвалы, является тем, что мне нужно. Мне нужен кто-то, кого я уважаю и кем восхищаюсь до небес, который придет и скажет мне: «Я утверждаю твою ценность, люблю тебя и принимаю». Мне это нужно, и каждый человек в этом нуждается. И если вы говорите: «Я сам выступаю в этой роли». Не глупите. Вы делаете то, что ваша культура диктует вам, и получаете новую команду от группы поддержки.

И последний негативный момент о культуре (а затем вернемся к словам Иисуса о христианской альтернативе). Одним из пугающих моментов в этом является то, что система взглядов в современной культуре предположительно освобождает человека, но на самом деле является довольно разрушительной, потому что может очень сильно подавлять. И на самом деле, просто «задыхаешься» от того, что нужно жить в культуре, где тебе говорят: «Твоя самооценка основана на том, чтобы быть хорошим членом семьи, хорошим сыном или дочерью, мужем или женой и тому подобное». Ожидания вашей семьи могут просто «перекрывать воздух». Должен вам сказать, что в нашей культуре самоопределение означает смотреть в свое сердце, найти свои мечты, идти и достигать их. Вам нужно достичь этого!

Работа является благом в большинстве культур, и в каждой культуре она занимает важное место. Все, кто зарабатывают деньги на жизнь, очень важные люди. Но в современной культуре ваша работа становится вашей идентичностью. Какое количество денег определяет вашу идентичность? Речь не только о том, что вы делаете, но о том, кем вы являетесь! И это вас разрушит, потому что если вы успешны, это вскружит вам голову. Это становится вашей идентичностью: если я заработал много денег, у меня будет завышенное представление о себе, я начну делать всякие непотребства, потому что буду думать о себе намного лучше, чем есть на самом деле (более способным и умным). Честно говоря, если вы много заработали, это всего лишь значит, что вы много заработали. Но не в нашей культуре, где это означает, что вы молодец, замечательный человек, умница! И вы тоже так думаете. И следовательно, если вы не заработали много денег, что это значит? Это просто значит, что вы не заработали много денег. Но не в нашей культуре! В нашей культуре это значит, что вы неудачник, не настоящий мужчина (большинстве случаев).

Как видите, на вас оказывают большое давление, и как результат, мы живем в очень странное время. Люди не верят в грех, не верят в ад, не верят в суд, но при этом, люди живут с чувством вины и осуждения и ничего не могут с этим поделать. Они слышат голос внутри, говорящий, что они глупы, несмысленны, трусливы и не соответствуют стандартам. Они чувствуют себя запачканными, и все же… Франц Кафка в своем дневнике написал, что современная проблема состоит в том, что мы признаем себя грешными, но не виновными. Что он имеет в виду (ведь это же Кафка, его слова еще нужно перевести на понятный язык!)? Мы находим, что грешны, и даже если нам следует испытывать чувство вины, «вы не можете заставить меня чувствовать себя виноватым».

Вы знаете Роба Райнера из фильма Вуди Аллена «Пули над Бродвеем»? Там есть замечательный эпизод, в котором герой Роб Райнер говорит: «Вина — это ничтожная буржуазная ерунда! Настоящий художник создает свою собственную нравственную вселенную». Его слова — суть современной культуры, но вот что забавно: Франц Кафка сказал, что мы не верим в вину. Почему? Кто должен говорить, что было правильно или неправильно? Вы сами должны определять, что хорошо и что плохо. И все же мы чувствуем, что грешим. У нас нет определения греха, но все же… Я повторю, мы не верим в ад, не верим в грех, не верим в суд, но все же мы чувствуем осуждение, с которым ничего не можем поделать. И голос внутри говорит нам, что мы глупы, запачканы и плохи. И таким образом мы застряли в современной культуре.

Что же дает нам христианство в качестве альтернативы? Как вы уже поняли, я собираюсь рассказать об этом, но подумайте над этим вопросом. Я не скажу людям, которые страдают под гнетом непоследовательного, иллюзорного и тяжкого груза современного понимания себя, пытаясь в этом обрести идентичность, я никогда им не скажу так: «Просто станьте религиозными». Знаете почему? Традиционные культуры, в которых вам нужно оправдать ожидания семьи, современная культура, в которой нужно достичь успеха, показывать себя и конкурировать с другими, чтобы быть довольным собой, и религии, которые говорят, что если ты хороший человек, то, возможно, Бог примет тебя на небеса, — все они одинаковы. В чем? По сути, то, что вы говорите, подразумевает следующее: идентичность нужно заработать, а не получить. Она зарабатывается, а не дается. Вы должны это сделать, вы должны заработать. Итак, вы можете сказать только (неважно, относите ли вы себя к религиозным людям или представителям традиционной культуры, или даже к современным агностикам, или светским людям), что ваша идентичность заключается в следующем: благодаря тому что я выполнил возложенную на меня задачу, потому что послушен, потому что выполнил правила, потому что достиг чего-то, я могу быть доволен собой. Я подчиняюсь, поэтому принят.

Но христианское Евангелие является единственной системой мышления в мире, которая дает вам идентичность, совершенно отличную от той, которую предлагает мир, любая религия и любая традиционная культура, потому что христианство утверждает, что идентичность вам дается, а не зарабатывается. Любая другая система мировоззрения говорит, если вы следуете ее правилам, если вы конкурируете с другими, если вы хорошо выполняете свои обязанности, вы будете приняты. Христианство говорит «нет», я принят во Христе Иисусе, поэтому выполняю свои обязанности. Или, другими словам, любая другая система мировоззрения говорит: если вы следуете правилам, будь это ваши собственные правила, правила в семье или правила вашей религии, если вы следуете им, тогда у вас будет стабильная идентичность. Но христиане сначала получают стабильную идентичность и затем следуют правилам, потому что они уже знают, кем являются во Христе. Понимаете, насколько радикально отличаются эти позиции? Давайте перевислим пункты, по которым они отличаются.

Любое другое понимание идентичности предполагает, что вы либо будете смелым и уверенным в себе, либо смиренным и понимающим, но одновременно и теми, и другим быть не можете. Верно? Другими словами, скажем, вы соответствуете своим стандартам. И что это значит? Это значит, что я собой доволен, уверен в себе и смел (даже самонадеян), но если я вижу того, кто не соответствует стандартам, я смотрю на них свысока и говорю: «Бог ты мой!» А если вы строите свою идентичность на том, чтобы быть трудолюбивым человеком, вы будете смотреть свысока на тех, кто ленится. Если вы считаете себя либеральным и прогрессивным человеком, вы будете чувствовать свое превосходство над тем, кого вы считаете ограниченным фанатиком. Посмотрите, в зависимости от того, каковы факторы вашего самовосприятия в рамках других подходов в понимании идентичности, вы будете иметь сильное чувство превосходства, снисходительно и презрительно смотреть на тех, кто не соответствует вашим стандартам самовосприятия, так как в ваших глазах вы достигли идентичности, а тот, кто не достиг, не достоин уважения. Таким образом, вы испытываете уверенность в себе, потому что соответствуете своим стандартам или, возможно, потому что нарушили свои стандарты.

Люди-неудачники пытаются обрести свою идентичность, соответствуя этим стандартам, но у них не выходит. И они становятся смиренными и добрыми к людям, и очень открытыми ко всему новому, говоря: «Знаете, я — неудачник, да и вы тоже». Но у них нет такой фантастической уверенности в себе. Понимаете, если вы грешник, спасенный по благодати, если ваша идентичность исходит от Иисуса Христа, если вы получили это по благодати, с одной стороны, вы повержены в прах, осознавая себя большим грешником, так что Иисусу пришлось умереть за вас, и вы сами не могли заслужить прощения. И в то же время, вы можете смело утверждать свою идентичность, потому что Он принимает вас и любит, и это значит, что вы одновременно смелы и смиренны. Создать такого человека не может никакая другая система взглядов, никакая другая культура, никакое другое понимание идентичности. Ничто иное! Хорошо, а как же обрести такую идентичность?

Как можно ее получить? Вот ответ. Я собираюсь привести рассмотреть два слова, но перед этим хочу, чтобы вы знали важную вещь: человек меняется тогда, когда меняется объект его поклонения. Я считаю, что фундаментальные изменения в человеке происходят не через мысли или чувства, но тогда, когда истину принимают и помещают ее в сердце. Вот что значит поклонение. Вы можете говорить, что любите Иисуса Христа, но если вы больше всего любите зарабатывать деньги, то именно это является основанием вашей идентичности. И если вы знаете, что вы очень любите деньги, и если вы знаете, что ваше самовосприятие зиждется на этом или на чем-то еще, единственный способ измениться — нужно изменить объект своего поклонения, а не говорить самому себе: «Нет, нет, я христианин». Что это значит? Вам нужно принять богословские истины, истины Евангелия и молиться по ним, воспевать их, объяснять их, поклоняться, поклоняться вместе с другими верующими, нужно размышлять над ними, нужно поместить их так глубоко в сердце, пока они не разожгут там огонь! Позвольте мне привести вам всего две истины и показать, как они действуют.

Одна из них — это замещение, вторая — оправдание. Два доктринальных слова, которые имели для меня огромное значение и в свое время практически спасли мою жизнь. Во-первых, замещение. Что я имею в виду под замещением?

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

2 Кор. 5:21

Подумайте об этом стихе. Бог сделал Его грехом. Что имеется в виду, когда говорится, что Бог сделал Иисуса Христа грехом? Означает ли это, что Он сделал Его грешным? Нет. Висел ли Он на кресте и ворчал, сконцентрировавшись на Себе? Нет. Тогда что значит, что Бог сделал Его грехом? Это значит, что Бог юридически сделал его грешным. То есть, Бог поступил с Христом на кресте так, как если бы Тот был грешником. Вот каково значение этого слова. Когда говорится, что Бог сделал Его грехом, это значит, что юридически Он — грешник, хотя Сам является совершенным. Юридически с ним поступили как с грешником, и Он умер на кресте за наши грехи, чтобы мы могли стать праведными в Нем перед Богом. А что же это значит? Это не значит, что в тот момент, когда вы становитесь христианином, вы начинаете расти, и становитесь все более и более праведными (это так), а затем когда-нибудь Бог будет любить вас все больше и больше по мере того, насколько праведней вы становитесь, и в конце вашей жизни, если вы станите по-настоящему праведным, Он примет вас на небе. Нет, нет и еще раз нет. Если Христос юридически стал грешным на кресте, тогда, в тот момент, когда вы говорите: «Отец, прими меня на основании того, что для меня сделал Иисус Христос», — в тот момент вы становитесь праведными в Нем (во Христе). Другими словами, это значит, что сейчас Бог смотрит на меня и видит красоту, праведность Христа.

Знаете, есть старый сезон сериала «Морская полиция: Спецотдел» (NCIS), в котором актер Чарльз Дарнинг сыграл роль старого разбитого 85-летнего ветерана Второй мировой войны, которого разыскивают за совершение преступления. И вот эта рычащая толпа военных полицейских приходят за ним, смотрят на него свысока, готовы уже забрать его в тюрьму. А Чарльз Дарнинг сидит там и не знает, что делать. В это время его друг, сидящий рядом, снимает с него галстук, расстегивает рубашку и показывает Почетный орден конгресса на его груди. Чем закончилась эта история? У героя был Почетный орден, заслуженный в прошлом, и в тот момент, когда эта огромная разъяренная толпа военной полиции увидели этот орден, они начинают хлопать. Но почему? Они же должны продолжать делать свою работу. Они аплодируют этому ордену, но почему? Они не знают, что за человек этот парень, возможно, он на самом деле совершил преступление, но они аплодируют этому ордену. И когда говорится, что Бог «не знавшего греха сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом», смысл состоит в том, что когда я становлюсь христианином и говорю: «Отец прими меня ради того, что сделал Христос», — в тот самый момент мне надевают орден Иисуса, все что совершил Иисус. Ричард Хукер, английский богослов XVII века, когда писал о доктрине оправдания по вере, сказал следующее: «Считайте глупостью, безрассудством или безумием, или чем угодно, но это является нашим утешением и мудростью, нам неважно никакое другое знание в этом мире кроме того, что Бог сделал Себя нашим грехом, чтобы мы стали Его праведностью, в глазах Бога Отца мы предстаем как Сам Божий Сын».

Джон Буньян в своей духовной биографии «Изобилующая благодать к первому из грешников» отчаянно пытался понять Евангелие благодати. Он чувствовал себя грешником, но не мог в полноте постичь:

«Как это возможно, чтобы Бог его полюбил?!» Вот что он пишет в своей автобиографии: «Однажды, когда я проходил по полю с некоторыми сомнениями в сознании и боялся, что еще не все было в порядке, неожиданно моей душой овладело следующее предложение: „Праведность твоя на небесах“; к тому же, мне показалось, что очами своей души я увидел Иисуса Христа одесную Бога, который был моей праведностью; так что где бы я ни был или что бы ни делал, Бог не мог сказать обо мне: „Он хочет Мою праведность“, ибо она была прямо перед Ним. Более того, я также увидел, что не мое доброе сердце улучшало мою праведность и не мое плохое поведение ухудшало мою праведность: ибо моей праведностью был Сам Иисус Христос, который вчера и сегодня и во веки Тот же. Теперь цепи поистине спали с моих ног, я был освобожден от моей скорби и уз, также развеялись и мои искушения; я пошел домой, радуясь о благодати и любви Божьей, потому что теперь понял, что все несовершенные качества моего сердца были всего лишь мелкими монетами в кошельке богача, золото которого лежит дома в сундуках. О, я увидел, что мое золото было дома в сундуке! Во Христе, моем Господе и Спасителе!»

Заместительная жертва и оправдание изменили мое понимание своей идентичности, и это означает свободу. Если ваша идентичность основана на Иисусе Христе, вас не слишком волнует успех, потому что вы говорите: «Мне нужно быть осмотрительным, это может мной завладеть», но этого не случится. Неудача огорчает вас, потому что вы говорите: «Мне будет неприятно», но вы знаете, что это просто работа, это просто деньги, это не является вашей праведностью, это не ваша идентичность, и это понимание делает вас свободными, вы свободны!

Вот каким образом можно обрести идентичность, которая радикально отличается от той идеи идентичности, которую предлагает вам ваша культура, или любая другая культура, которая может вам ее предложить. Это одно из самых удивительных и уникальных свойств христианской Благой Вести.

1. Вильсон, Дэвид. Англосаксы. Покорители кельтской Британии. 2011.

Оригинал © New Canaan Society, перевод © Help for Hear†.

Print Friendly, PDF & Email
Тим Келлер

Об авторе Тим Келлер

Автор множества книг, проповедник и пастор в Пресвитерианской церкви «Искупитель» (г. Нью-Йорк, США).
Запись опубликована в рубрике Жизнь христианина, Искушения. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *