Джон Оуэн: 11 утраченных детей

owen

А я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его. Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!

Авв. 3:16–19

С Оуэном впервые я познакомился, когда проходил тест на знание биографий реформатских богословов. Буквально первый вопрос в тесте поразил меня: «У какого реформатского богослова умерли при его жизни все 11 детей?» Этим богословом оказался Джон Оуэн. С того момента я задался целью исследовать его жизнь, чтобы больше узнать о нем и о том, как он смог перенести столь великое потрясение.

На русском языке практически отсутствует информация о нем. А значит, славянским пасторам и служителям он мало знаком. О его личности известно очень и очень мало, ни один его личный дневник не сохранился, а по переписке нам сложно понять, каким человеком он был. Мы сталкиваемся с непростой задачей: как узнать убеждения и ценности человека, о котором известно так мало?

Единственный путь — внимательно изучать его книги. К счастью, на русском языке есть его книги (пусть и немного), на основании которых мы постараемся лучше понять действия Бога в его жизни и характер этого выдающегося богослова. А главное, где он черпал силы, чтобы жить, невзирая на обстоятельства.

 

I. Джон Оуэн — «Кальвин Англии» [11, с. 173]

По Своей милости и благодати, в 1616 году (в середине духовного возрождения пуританской эпохи) Господь привел в этот мир Джона Оуэна. Бог дал этому человеку привилегию прожить шестьдесят семь лет для Своей славы. Джон родился в семье священника. Уже в 12 лет Оуэн поступил в Оксфорд, в 16 — он стал бакалавром искусств, а к 19 годам получил степень магистра. Его рвение к учебе было столь велико, что часто он спал всего по четыре часа в день. Позже сам Оуэн отмечал, что это сильно подорвало его здоровье, и жалел, что недостаточно отдыхал в юности [1, с. 6].

Джон обладал великолепными интеллектуальными способностями. Это видно из его трудов, в основе которых лежало глубокое понимание благодати. Чарльз Бриждес считал Джона Оуэна умелым экспертом лукавого человеческого сердца и непревзойденным служителем [2, с. 41]. Он являлся человеком духовного озарения. Его умственные способности, отточенные серьезными занятиями богословием, сочетались с усердно-ревностным отношением к Богу. (Мировоззрение многих пуритан и, в частности, Оуэна имело радикальное сосредоточение на Боге.) Сравнивая труды Оуэна и других пуритан, видно, как глубоко прочувствовано его понимание величественного всемогущего Бога. Он не «знал» о Боге, но знал Самого Бога. Этот трепет и Божье Слово удерживали его душу в постоянном благоговении. Именно поэтому его труды столь фундаментальны (хотя читать их сложно).

Чтение трудов Оуэна — это один из лучших вариантов для тех, кто ищет здравое богословие. На английском языке доступно его полное 25-томное собрание сочинений — поистине чистейший родник богословской мысли [3, с. 99–101].

Оуэн по праву считается один из самых выдающихся богословов, которых когда-либо знала Англия. Благодаря своей учености и способности вести дискуссии в защите веры, он стал плодовитым писателем, полемистом и сильным пастором-проповедником экспозиционной проповеди. В своих работах известен своей библейской проницательностью, глубоким духовным анализом и благочестивым наставлением для практической жизни.

Его частые проповеди перед парламентом заслужили расположение Оливера Кромвеля, в результате чего Джон стал его личным капелланом в военных походах, которые проводились в Ирландии и Шотландии в течение нескольких лет (1649–1650). Позднее Оуэн стал вице-канцлером в Оксфорде, был деканом Собора Христа (1651–1660) и избирался в парламент от Оксфорда (1654). Но позже оставил политику из-за своего священнического призвания.

Джон Оуэн, как никто другой известен своей тяжелой манерой изложения. Необходимо приложить титанические усилия, чтобы угнаться за ходом его мысли. На одной из конференций Стив Лоусон, подшучивая над ним, говорил, что изложенное Оуэном на двухстах страницах можно поместить на одной (!). Возможно, именно поэтому многие труды Оуэна не популярны. Тем не менее он спустя уже более 300 лет продолжает влиять и помогает множеству известных современных богословов возрастать в благодати и познании Господа Иисуса Христа. Джеймс Пакер, Рождер Николь и Синклер Фергюсон отмечали, что никакой христианский писатель не оказал на них большего влияния, чем Джон Оуэн [1, с. 6].

Например, для Пакера (современник Оуэна, профессор, служитель англиканской церкви, доктор философии Оксфордского университета) Оуэн является образцом благочестия, величайшим из пуритан, секвойей в лесу богословия [4, с. 81]. У Пакера есть личная причина любить Оуэна: именно знакомство с его работами в студенческие годы спасло его от опасности перфекционизма и легкомыслия ко греху (либерализма) и вернуло его к реальности. Поэтому Пакер ободряет изучать эти труды, поскольку результат от их изучения стоит всех затраченных сил и усердия [4, с. 147].

 

II. Потрясения в жизни Джона Оуэна

В XVI веке жизнь была суровой, если не сказать жестокой (отсутствие антибиотиков, электрического освещения и прочих благ цивилизации). Времена Оуэна отличалось не только ужасными санитарными условиями (болезни и эпидемии были обычным явлением), безнравственностью, суровостью жизнью, но и повсеместным варварством.

Семейная жизнь Оуэна была чрезвычайно печальной. Сейчас мы вряд ли сможем это понять, поскольку век медицины шагнул вперед: из одиннадцати детей десять умерли в младенчестве. Лишь одна дочь достигла совершеннолетия и вышла замуж, но брак оказался неудачным, она возвратилась к родителям и вскоре умерла от туберкулеза. За восемь лет до своей смерти у Оуэна умерла жена Мери Рук, в браке они успели прожить 31 год. После кончины своей жены и до своей собственной Оуэн с головой ушел в письменные богословские труды.

Множество трудностей преследовали его: болезни (камни и астма) и критика недоброжелателей и даже друзей (что доставляло еще большую душевную боль). Таким образом, читая его труды немаловажно представлять контекст, в котором он излагал, толковал, анализировал Божье Слово. Всё его служение — прохождение «долины смертной тени». Большую часть жизни Бог делал из Джона такого пастора и богослова, которого Он хотел видеть для служения другим людям и влияния через его труды. Ключ к пониманию этих богословских работ — глубокие отношения с Богом.

 

III. Что давало Джону Оуэну силы переносить продолжительные потрясения в своей жизни?

1. Осязание славы Христовой дает покой душе

Анализируя самый зрелый последний труд Джона Оуэна «Слава Христа» (1684), видно, чем горело его сердце. Оуэн в своей книге писал следующее: «Только видение славы Христовой и ничто другое сможет истинно насытить Божий народ» [5, с. 7].

Оуэн считал, что когда мы видим Божью славу, жизнь христианина и его вера становятся всё сильнее и сильнее [5, с. 11]. Джон также отмечает: «Взирая верой на славу Христа, мы найдем покой для своей души. Так как наше сердце часто наполняется беспокойством, страхами, заботами, чувством опасности, бедствиями, неуправляемыми страстями и похотями. Из-за этого наша душа наполняется хаосом, тьмой и смущением. Но когда душа взирает на славу Христа, тогда сердце находит покой и мир, потому что „помышления духовные — жизнь и мир“ (Рим. 8:6)» [5, с. 12, 13].

 

2. Наполнение разума изо дня в день духовными мыслями дает мир сердцу

Поскольку Христос единственный представитель Божий для человеческой души, мы только через изучение личности Иисуса Христа можем познавать Его величие: силу Его рождения; жизни; чудес; милосердия; силу и славу Его распятия; воскресения и вознесения как прославленного Искупителя. Таким образом, только через Христа мы можем правильно прославлять Бога и познавать Его славу.

Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.

2 Кор. 4:6

И это величайшее преимущество дано верующим людям не только тогда, когда они будут на Небесах, но и уже тут, в этом мире, мы имеет привилегию созерцать эту славу. В лице Иисуса Христа мы всегда будем видеть Божью славу в Его безграничном совершенстве. Всё это будет наполнять нашу душу светом, миром, покоем и славой. Именно этот «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца наши и помышления во Христе Иисусе» (Флп. 4:7).

Крик души Джона Оуэна заключался в том, чтобы созерцать славу Божью через Христа — это величайшая честь, данная верующим в этой жизни. Он печалился по этому поводу, досадуя что многие не увлечены этой славой Христа, поэтому так мало христиан действительно изменяются в Божий образ и Его подобие.

Бог в Своем безмерном величии не видим для наших физических глаз. Иисус Христос является Тем, через кого мы можем познавать Бога и Его характер, красоту и величие (Кол. 1:27). Те, кто не знаком с этим, по мнению Оуэна, слепы и мертвы в духовных вещах. Ведь многие верующие ленивы и невежественны, и их души всё меньше и меньше испытывают посещение благодати и не испытывают восхода вечной славы [5, с. 14].

Оуэн также подмечал: когда мы наполняем свою душу пониманием славы Христа, мы становимся губительными для сатаны и его царства, которое он хочет поместить в нас. То же самое понимал и апостол Павел, именно поэтому больше всего он был увлечен Христом и всё «почитал за сор»:

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.

Флп. 3:7–11

В понимании Джона Оуэна пренебрежение размышлениями духовными, пренебрежение размышлениями о славе Христа делает многих христиан слабыми [5, с. 35]. А духовные размышления о Нем способны наполнять нас жизнью и радостью. На эту тему Оуэн в 1681 году опубликовал свою книгу «Духовный склад ума — добродетель и обязанность» (The Grace and Duty of being Spiritually Minded), после того как тяжелая болезнь побудила Оуэна провести много времени в размышлениях о важности и значении духовности.

Оуэн полагал, что наши глаза были созданы для того, чтобы видеть нашего Искупителя и наслаждаться отношениями с Ним. Важный факт, который он подмечает, заключается в том, что если бы вся слава Христа и всё связанное с ней было сосредоточено в одном месте, то наш разум не мог бы ничего понять и вместить тот концентрат Божественного величия. Вместо понимания мы бы запутались и ничего не поняли. Поэтому Бог расположил свет славы Христа во всему небосводу Писания. Впитывая каждую ее часть, мы можем наполнять свою душу светом для созидания своей веры и других людей в Теле Христовом [5, с. 116].

Малоизвестный Оуэн продолжает, подобно глашатаю с высокой горы, призывать наши души совместно с царем Давидом к истине, в которой нуждается каждое дитя Божье:

А я в правду буду взирать на лицо Твое, пробудившись буду насыщаться образом Твоим.

Пс. 16:15

Подводя итог вышесказанному, для созерцания славы Христа нам необходимо наполнять свой разум помышлениями о Христе, чтобы глубже понять характер евангелия для нашей души. Размышление о благочестивой личности Христа, фокус на понимании Его милосердного характера, понимание сути голгофской жертвы и Его смирения способны привести в ликование наше сердце. Именно эти качества и Его поступки стали высшим доказательством Божьей заботы о греховных людях. Это, в свою очередь, целительный бальзам для израненной души от житейских скорбей и потрясений.

Еще одна важная составляющая, которая помогала Оуэну не отчаиваться в страданиях и фокусироваться на Христе и духовных помышлениях, — постоянный отказ от своих эгоистических желаний.

 

3. Умерщвление греха и возрастание в святости

Умерщвляете ли вы грех? Наша жизнь зависит от этого. Оуэн был уверен, что если мы не будем в этом упражняться ежедневно, грех лишит нас мира, радости, благодати, ослабит наше служение и христианство в целом [6, с. 65]. Поэтому для размышления о Христе и Его славе, наше состояние души должно быть надлежащим, чистым и свободным от земной суеты и пороков [5, с. 35]. По его мнению, многим людям чуждо такое упражнение, потому что они не умертвили свои земные желания и эгоистичные заботы [7]. Наша вера в страданиях часто подвержена слабости из-за того, что свет веры в сердце замутнен нашими похотями и греховностью, которую необходимо постоянно умерщвлять. Поэтому размышления о Христе столь тяжелы и проповедь Евангелия многим не приносит пользы [5, с. 111].

Джон полагал, что наши похоти и наша греховность обладают огромной силой отвлекать нас от Христа, и к тому же сатана всегда готов затуманить наш ум и помешать вере различными искушениями. Его задача — ослепить умы людей, «чтобы в них не воссиял свет благовествования о славе Христа, который есть образ Бога невидимого» (2 Кор. 4:4).

Глубже анализируя труды Оуэна, становится понятным и его богословие о страданиях и реакции на них. Глубина освященных Богом страданий пробуждает совесть к глубокому осознанию греха. Именно грех — настоящая болезнь, а страдания, смерть, недуги и т. п. являются лишь ее симптомами [8, с. 16]. Именно поэтому мы нигде не видим в его трудах скорбь и печаль по поводу смерти своих 11 детей и своей любимой супруги. Так как Оуэн не боролся с симптомами и последствиями грехопадения, но основная его борьба была направлена против самой болезни — «инфекции» Адама. Вот как Оуэн описывает этот феномен:

«Великая мудрость души и безопасность для нее в борьбе с живущим внутри грехом — это немедленное упразднение его первых побуждений и проявлений. Решиться на всё при его первой попытке. Умереть, нежели поддаться первому проявлению. Если благодаря обману греха или нерадивости души, или плотской уверенности в установке границ для проявления похоти, он входит в душу и там находит для себя развлечение, то он набирает силу и власть, ненасытно заполняет пределы дозволенного ему. Вы никогда не чувствовали ярость греха, если изначально не были довольны его развлечениями. Если бы вы относились к греху жестко, как к рабу, а не тешили его, как сына, то теперь он бы не посягал на правление вами» [8, с. 17].

«Общение с Богом», «Размышляя о духовном», «Что нужно знать каждому христианину», «Искушение и грех», «Природа, коварство, сила и господство остатков греха, живущего в верующих» — труды, посвященные вопросу греха. Книги Оуэна всегда отличались своей пасторской сердечной проницательностью. В них подняты серьезные духовные проблемы человеческой души. В своих трудах Оуэн ведет активную битву с пороками, искушениями, соблазнами, гордостью, борется за благочестие, святость и важность силы Духа Святого.

Ненависть ко греху в собственной жизни делала Оуэна таким проницательным, глубоким и практичным в своей проповеди. Он объявил войну греху, к этому же призывал своих студентов, церковь и читателей. Грех, по словам Оуэна, «иначе не умрет, если его постоянно не истощать». И добавляет: «Пощадите его, и он, залечив свои раны, обретет прежнюю силу» [9, гл. 15]. Познание Бога через глубокое изучение Его Слова и борьба с вожделениями сердца для Оуэна было делом всей его жизни:

«Сложно передать словами, с какой напористостью и изворотливостью грех добивается этого. Иногда он отвлекает внимание, иногда вызывает усталость, иногда придумывает трудности, иногда возбуждает противоречивые желания, иногда рождает предрассудки — он так или иначе загоняет душу в ловушку, и она не может позволить благодати возыметь полный и окончательный успех ни в одном деле» [9, гл. 15].

 

4. Жизнь, сфокусированная на Христе и Его славе

Оуэн полагал, что если мы по-настоящему не испытали любви Христа в своей жизни, мы не сможем удержать помышления о Нем в своем разуме. Он был убежден что Христос — это пища, которую дает Бог нашей душе, нет более возвышенной духовной пищи во Христе, чем Его заместительная жертва за грехи и безусловная любовь к человеку.

Для него Христос был пищей, это давало его душе, измотанной различными скорбями и потерями, утолить боль утраты. Читая его книги, заметно, как его душа насыщалась не «рожками», подобно блудному сыну, но наполнялась близкими отношениями со Христом. Он не заглушал свои страдания алкоголем, увеселением тела, похотью, когда 12 раз смерть посещала его дом, но Оуэн проповедовал своей душе истину о том, что Христос и есть его жизнь (Флп. 1:21).

Джон пишет в одном из своих произведений, что мы, люди, став христианами, настолько эгоистичны, что не склонны смотреть далее своих забот и интересов. Получив спасение и прощение, мы мало заботимся об интересах Христа. Такое отношение, по его мнению, произрастает не из истинной веры и любви к Богу. Он утверждал, что главная обязанность веры и любви в том, чтобы мы ценили Христа более себя, ставили Его интересы выше собственных [5, с. 65].

Читая труды Оуэна, отчетливо видно, как он вновь и вновь призывает своего читателя к отказу от чрезмерной поглощенности суетой этого мира, но к регулярным размышлениям над совершенным образом славы Христа, данной нам в Евангелии. Поскольку, глядя на славу Христа через зеркало Евангелия, мы способны меняться в Его же образ и подобие. А кто поглощен созерцанием славы этого мира, глядя в зеркало самолюбия, так же будет изменяться в образ мира [5, с. 103].

Но мы ведь не так познали Христа! Чем больше мы познаем Христа, тем больше будем в Него влюбляться. Когда человек влюбляется в кого-то, он постоянно думает об объекте любви. Так и мы, если любим Христа, будем думать постоянно о Нем, как сказано в первой заповеди:

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!

Мк. 12:30

Внимательно рассматривая глубокое и увлеченное размышление Оуэна о Христе, смело можно сказать, что для него Христос — «весь Он любезность» (Песн. 5:10–16).

По мнению Джона Оуэна, отношения с Богом, должны быть весьма осознанными и осмысленными. Эту дружбу необходимо поддерживать и развивать постоянными визитами, а не только по праздникам [1, с. 197]. Другими словами, именно как раз в самый свой разгар научной, политической, церковной деятельности необходимо совершать визиты к Тому, кто является нашим самым лучшим Другом. (Именно это Джон Оуэн и практиковал в своей жизни.)

Это актуально и в эпоху глобализации, вечной занятости и суматохи. А Оуэн не просто прибегал в такие моменты к Господу со своими прошениями и просьбам, но для созерцания Его величия и ревностной борьбы за наполнение свою души Божьим Словом. Его последняя книга этому прямое подтверждение: она многое может сказать о направленности его сердца и приоритетах его жизни перед лицом Бога (ср. принцип «Coram Deo»).

В жизни Оуэна мы видим большой контраст между его пуританской эпохой и сегодняшним евангельским движением. Пакер также отмечает разительные отличия между ними: пуритане были обеспокоены своими отношениями с Богом настолько сильно, что евангельское движение XXI века выглядит весьма беспечным. Евангельские христиане, встречаются друг с другом, как правило, обсуждают свою работу, служение, христианские интересы, общих знакомых, состояние церкви, проблемы теологии, но очень редко обговариваю свой повседневный опыт с Богом, в то время как для пуритан это было повседневной практикой [4, с. 215].

 

IV. Чему мы можем научиться у Джона Оуэна?

1. Анализируя жизнь Джона Оуэна, видя его жизненные потрясения и стойкость в страданиях, нельзя воспринимать это как время лишений и борьбы за выживание. Напротив, этот период следует воспринимать как период обильного духовного роста, особого взросления в вере и открытие живительных источников для души в долине плача (Пс. 83:7).

2. Осознанию того, что не стоит бояться страданий, — это лучшая среда для роста нашей души, упражнения в благочестии и освящения нашей жизни.

3. Пониманию того, что трудности в нашей жизни должны не отдалять нас от Бога, но приближать к Нему. Из биографии Джона Оуэна мы имеем превосходную возможность видеть большую картину того, как Бог использовал его болезни и испытания, чтобы привести к глубокому богопознанию и очищению его души, чтобы сделать из поврежденного грязного горшка сосуд в чести для почетного употребления в созидании Своего Царства.

4. Живя в эпоху либерализма, служителям Слова необходимо учиться проповедовать всю Божью истину, даже самую неудобную, не пытаясь подстроиться под мир и угодить людям. Почему труды Оуэна продолжают пользоваться популярностью и по сей день, в отличие от прочей современной евангельской литературы? Потому что Оуэн в своих работах касается таких глубоких тем, которых современные богословы побаиваются. Его экспозиция Священного Писания обнажает закоулки нашего греховного естества и по-пасторски укрепляет веру в удивительную благодать Иисуса Христа.

5. Подражанию в том, как Божий человек, проходя через «жизненный пресс», не ломается, но приобретает смысл для настоящей жизни во Славу Божию. Это хороший вдохновляющий пример для того, чтобы «подражать вере и вспоминать наставников наших, которые проповедовали нам Слово Божье» (Евр. 13:7). К таким людям стоит прислушиваться, когда они говорят о Боге: чему учат и о чем предпочитают умолчать из-за неважности этих вещей.

6. Изучая жизнь и служение великого пуританина Джона Оуэна, мы можем научиться тому, что человеческое сердце подобно цветущему саду, за которым необходимо постоянно ухаживать, а умерщвление греха подобно прополке сорняков в нем. Если не обращать на них внимания, то они заглушат Божью благодать, охладят наше поклонение Христу и познания Его. Таким образом, мы становимся не способными наслаждаться отношениями с Тем, кого мы призваны любить больше всего на свете. Поэтому необходимо регулярно следить за своей душой, чем мы ее кормим, чем наполняем, умертвляем ли мы грех в себе. Если все эти аспекты мы будем практиковать в своей жизни, тогда ростки веры, любви и рвения начнут процветать и приносить обильные плоды в нашей христианской жизни.

7. Освящение и преображение в образ Христа должны стать неотъемлемой составляющей нашей жизни. К этому нас призывает Бог и ожидает от нас: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Петр. 1:15,16). Джон Оуэн был тот, кто действительно «святил Господа в своем сердце» (1 Петр. 3:15).

8. Благочестие и святость это не обуза для служителя Евангелия, это труд души, который должен совершаться каждым, кто стал «Божьим уделом» (2 Тим. 2:2). Оуэн полагал, что это средства обуздания нашей плоти для жизни для Божьей славы. Народ Божий был в благоденствии и лучшем своем состоянии, когда его лидеры имели Божий страх и ходили благочестиво Его путями [1, с. 102]. Для Оуэна ключевой вопрос заключался в том, чтобы руководящая власть в церкви состояла из людей, которые радикально освящаются и преображаются в образ Христа.

9. Стремление к святости всегда связано с поиском истинного знания о Боге. Именно поэтому в нашей повседневной жизни молитва, изучение и размышление всегда должны идти рука об руку. Смысл жизни Оуэна — понять ум Христов и отразить его в своей жизни.

10. Глубокое понимание Бога и своего собственного «испорченного сердца» через изучение литературного наследия, оставленного пуританами, которые могут помочь нам сегодня достичь их зрелости, в которой мы так нуждаемся.

11. Понимание благодати должно вести к благочестивой жизни христианина. Вместо того чтобы спорить, позволительно ли современным протестантам пить вино и в каком количестве, или является ли грехом курение трубки? Нам как служителям необходимо стать в один ряд с Тимофеем и прислушаться к наставлению Павла, чтобы быть «образцом для верных в слове, в житии, в любви, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12). Именно этому и следовал Джон Оуэн.

 

Литература

1. Toon, Peter. God’s Statesman: The Life and Work of John Owen. — Exeter, Devon: Paternoster Press, 1971.
2. Bridge, Charles. The Christian Ministry. — Edinburgh: The Banner of Truth, 1967.
3. Халз, Эрол. Кто такие пуритане?
4. Packer, James. A Quest for Godliness. — Wheaton: Crossway Books, 1990.
5. Оуэн, Джон. Слава Христа.
6. Оуэн, Джон. Что нужно знать каждому христианину.
7. Оуэн, Джон. О духовном состоянии в трудах. T. 7.
8. Харис, Рон. Страдания «как мех в дыму» / Модуль №11. — Coram Deo.
9. Пакер, Джеймс. Слова Бога.
Print Friendly, PDF & Email
Константин Чибизов

Об авторе Константин Чибизов

Практикующий душепопечитель, магистр богословия (M. Div.), руководитель Центра душепопечения и обучения Help for Hear†.
Запись опубликована в рубрике Огранка души. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

7 комментариев на «Джон Оуэн: 11 утраченных детей»

  1. Alexander (церковь Алмаз) говорит:

    «Он печалился по этому поводу, досадуя что многие не увлечены этой славой Христа, поэтому так мало христиан действительно изменяются в Божий образ и Его подобие» — когда читал эту фразу захотелось закричать: «АМИНЬ!»

    Как жаль, что Оуэна сегодня недооценивают и игнорируют…

    Друзья, не ленитесь, прочитайте эту статью полностью и пусть она даст вам сладкий привкус глубины размышлений Оуэна о Христе и о нашей жизни в свете Его славы! В век социальных сетей и интернет-СМИ мы разучились мыслить долго и мыслить глубоко! Поверхностное мышление рождает поверхностную жизнь! Спасайтесь от этой чумы 21 века: читайте труды Оуэна и других благочестивых пуритан, учитесь мыслить, как они, о Боге!

    Для меня не только приятно, но и обличительно читать его труды и даже в этой статье я увидел отблески моей жизни, где Христос и Его искупление не всегда является моим наивысшим наслаждением ( но в этом я нахожу только дополнительную пользу для моей души.

    • Константин говорит:

      Александр, большое спасибо за ваш воодушевленный отзыв. Это побуждает меня еще больше трудиться над поиском уникальных, глубоких персонажей для раздела «Огранка души», которые помогали бы каждому из нас изменяться и еще больше уподобляться в образ Христа.

  2. Лариса говорит:

    Знакома с некоторыми выдержками из трудов Оуэна. Прочитала статью! Результат чтения: хочу читать труды этого богослова! Спасибо, Костя, за труд.

    • Константин говорит:

      Лариса, спасибо вам за обратную связь! Приятно осознавать, что цель достигнута 🙂 Желаю вам не останавливаться на появившемся желании, но обязательно воплотить его в практику вашей жизни 🙂 Благословений вам в этом!

  3. Владимир говорит:

    Джон Оуэн меня привлек следующей цитатой: «Если человек учит прямым путям, а сам идёт извилистой дорогой, больше людей споткнётся во мраке его жизни, чем поднимется в свете его учения». С этого момента захотелось узнать его получше.

  4. Вадим Москалев говорит:

    Мир вам! Джон Оуэн настоящий проповедник Истины Евангелия Христа Господа моего! Давно знаком с его трудами во славу Христа, скажите, где можно приобрести его труды и издания для Церкви, хоть в каком-то количестве на любую тематику?!

  5. Момчил Николов говорит:

    Константин, статья воодушевляет, большое спасибо вам за нелегкий труд!
    Я несколько раз делился с друзьями, но хочу преводить на болгарский, чтобы больше людей могли прочесть и полюбить пуритан и их наследие!
    Вообще, к сожалению, очень мало в Болгарии знакомы с ними, и в церкви на проповеди не упоминаются 🙁

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *