Духовные советы Томаса Чалмерса

new_affection«Удивительная сила новой привязанности» — классическая проповедь Томаса Чалмерса (1780–1847), шотландского математика, политического экономиста и руководителя Свободной церкви Шотландии. Несколько месяцев назад я распечатал эту проповедь и с тех пор она все время находится в моей сумке. Вчера после работы в офисе мне захотелось прогуляться на свежем воздухе, я взял сумку и направился в парк неподалеку. Я нашел уютный столик в тени, пролистал бумаги в сумке и решил достать «Удивительную силу». Очень рад, что сделал это. Эта проповедь — серьезнейший вклад в наше понимание процесса обращения, а точнее возрождения Святым Духом и дарования нам нового сердца веры. Эта проповедь также важна для понимания того, как мы возрастаем в святости, а именно последовательно заменяем наши старые земные привязанности новыми, сверхъестественными привязанностями к Богу, которые производит в нас Евангелие.

Основной посыл Чалмерса: существует два возможных способа перестать любить этот мир (стать святым, освящённым):

1. Избавить сердце человека от обольщения миром, показав его суетность («отложить»; Еф. 4:22), или

2. Заменить любовь к миру на что-то более стоящее («облечься»; Еф. 4:24).

Во введении к проповеди Чалмерс пишет:

«Есть два способа, при помощи которых моралист может попытаться избавить человеческое сердце от любви к миру: он либо может попробовать показать суетность мира и тем самым убедить человека не любить того, что не достойно любви, либо предложить другой, более достойный предмет почитания, например, Бога, и тогда человек не просто отбросит старую привязанность, на смену которой ничего не придет, а заменит старую на новую».

Главная цель Чалмерса: опять же, он пишет:

«Моя цель — доказать, что первый способ в силу устройства человеческой природы не может привести к желаемому результату, и что только второй способ может спасти человеческое сердце от губительной привязанности, которая поработила его».

Другими словами, Чалмерс убежден: мы становимся святыми, только когда меняются наши желания.

Из проповеди Чалмерса я выбрал 12 важных принципов, которые влияют на наше понимание процесса освящения и наш подход к служению взаимного душепопечения.

1. Любовь можно рассматривать в двух разных проявлениях. «Существует два вида любви. Первый возникает тогда, когда предмет любви находится на расстоянии; в таком случае любовь есть желание. Второй появляется тогда, когда предмет любви находится в нашем распоряжении; тогда любовь есть наслаждение».

2. Любовь является мощнейшей движущей силой для достижения желаемого. «Движимый желанием, человек отправляется в путь, посвящает себя какой-либо деятельности с целью удовлетворить желание. Его разум начинает работать на полную мощность. Поступательно приближаясь к одной великой и всепоглощающей цели, он не позволяет себе отвлекаться на мелочи, которые иначе привлекли бы его внимание».

3. Человеку естественно увлекаться желаемым. Иными словами, не все желания греховны. Все «естественные» желания (земные желания невозрожденного человека) пропитаны грехом, но существуют благочестивые желания — как, например, самое большое стремление — любить Бога, которое становится новой привязанностью верующего человека. Если «механизм останавливается (в результате попытки просто перестать любить мир) и не получает нового импульса от другого желания, пришедшего на смену утраченного, человек, со всей своей тягой к действию, оказывается в болезненном и неестественном состоянии недееспособности… Таким образом, бессмысленно пытаться лишить человека, обладающего склонностью к действию, одного стимула к действию, не предоставляя другого».

4. За действием «отложить» обязательно следует «облечься». «Превосходящая сила новой привязанности сможет совершить то, чего не совершит никакая критика старого, пусть даже пустого и глупого, пристрастия».

5. Освобождение от рабства любви к миру может произойти только благодаря обращению к новой, более привлекательной привязанности. «Вы должны представить его мысленному взору другой объект, обладающий такой ценностью, что он сможет отбросить старую привязанность и заняться чем-то другим, настолько же интересным и ценным для него, как и то, чем он дорожил раньше… Если не иметь предмета устремления и не заниматься никакой деятельностью невыносимо и противоестественно для человека, тогда существующее устремление и соответствующее ему занятие невозможно прекратить устранением желанного предмета. Необходимы новый желанный предмет и новая деятельность, поэтому самый верный способ отвратить разум от какого-либо объекта состоит не в том, что заставить разум смотреть в пустоту и мрак, а в том, чтобы представить разуму другой, еще более привлекательный объект».

6. Одно достигнутое желание сразу же заменяется другим — сердце человека всегда должно быть увлечено. «В процессе подобных перемен сердце никогда не остается без предмета желания. Пристрастие к какому-то определенному предмету или занятию может быть побеждено, но само желание обладать чем-либо неистребимо… Такова природа человеческой привязанности, что люди всегда должны быть устремлены, что кража желания без замены чем-то другим приводит разум в такое же состояние опустошенности и муки, которое испытывает тело, лишенное пищи».

7. Сердце человека всегда жаждет чему-то поклоняться, поэтому зачастую производит идолов самостоятельно. «Сердцу необходимо что-то любить, поэтому никогда человек по доброй воле не согласится лишить себя всех привязанностей и не оставить себе ничего, что было бы мило его взору».

8. Попытки моралиста искоренить пагубные пристрастия не могут изменить сердце человека, потому что это лишь замена одного обитателя сердца на другого. «Моралист, пытающийся таким образом искоренить пагубные пристрастия, терпит неудачу из-за этого механизма самозащиты. Говорят, что природа не терпит пустоты. Сердце тоже. Его поочередно могут заселять разные привязанности, но если оно остается пустым, то это приводит к невыносимым страданиям… Лишить сердце привязанности — значит оставить его в пустоте и безнадежности, поэтому единственная сила, достаточная для изгнания старого пристрастия, — это сила новой привязанности».

9. Глупо призывать невозрожденного человека оставить грех, не рассказав ему Евангелия. «Побуждать человека, в котором еще не действует великая и возвышенная сила возрождения, — значит побуждать перестать любить все то, что есть в мире, то есть пытаться лишить его всех привязанностей его сердца».

10. Для того чтобы победить, новая привязанность должна быть ценнее и прекраснее. «Человек не просто расстается со старой привязанностью, а заменяет ее на новую».

11. Недостаточно просто показать человеку суетность мира. «Любовь к миру нельзя изгнать простым доказательством суетности мира… Но разве нельзя заменить ее любовью к чему-то более достойному? Сердце не может просто отказаться от мира».

12. Чтобы расставание с грехом было окончательным, необходимо воспринимать Христа как величайшее сокровище и достойный объект любви. «Одним словом, если для того чтобы человек перестал любить что-то дорогое ему, надо привить ему любовь к чему-то другому, значит, не критикой первого, а описанием достоинств другого можно покончить со старым и сделать все новым».

Можно еще много сказать о проповеди Чалмерса и из нее. Главное, что хотел проповедник донести нам, это что ключ к освящению находится в замещении любви к этому миру на всепоглощающую любовь к Богу, о чем гласит нам прекрасный богодуховенный текст о созерцающем Христа освящении: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).

Когда мы наставляет друг друга с целью преображения в образ Христа, давайте будем осторожны, чтобы не попасть в дьявольскую ловушку морализма, считая, что можно достичь святости просто избегая мирских привязанностей. Напротив, будем жаждать бесконечно прекрасной привязанности — любви к Господу.

Оригинал © counselingoneanother.com, перевод © Propovedi.ru, корректура © Help for Hear†.

Print Friendly, PDF & Email
Пол Тотджес

Об авторе Пол Тотджес

Доктор, с 1992 года несет служение пастора-учителя в «Библейской церкви Эммануила» в городе Шебойган (Висконсин, США). В рамках своего служения ему приходилось много раз бывать в других странах, в том числе в России, где он преподавал на темы, связанные с библейским консультированием. Автор нескольких книг, среди которых книга «Подлинно-библейское душепопечение», опубликованная в России в 2009 г.
Запись опубликована в рубрике Душепопечение, Книжная полка. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Один комментарий на «Духовные советы Томаса Чалмерса»

  1. Oleksandr говорит:

    Как точно и понятно, а, главное, правильно сказал!

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *