Духовная война

spiritual-warfare

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.

Еф. 6:10–13

Сначала обратим наше внимание на то, что борьба действительно существует. Но давайте поговорим о том, с чем мы боремся? Против кого мы боремся? Как мы боремся?

Против кого же мы боремся? Читаем: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего». С чем же мы боремся? С дьявольскими кознями. Как мы боремся? Как можем.

 

С чем мы боремся?

Начнем с того, с чем мы боремся. В 12-м стихе, когда Павел говорит, что наша брань не против плоти и крови, это не означает, что нет борьбы с воплощением зла во плоти и крови, это не означает, что зло не принимает физическое обличие. Павел сам переживал борьбу во время преследований, когда его сажали в тюрьму, когда его били камнями. Павел нам пытается сказать, что наша война не только с плотью. Когда зло облачается в жестокость, жадность, войну, угнетение, расизм, бедность и преступления, все, кто участвуют в этом, принимают участие в чем-то намного большем, чем видно нашими физическими глазами. За плотью есть то, что уже не имеет физической формы. И пока вы не научитесь различать и видеть зло в такой форме, вы не сможете понять глубины, преобладания и притягательности зла.

В современном западном мире нам сложно научиться это делать, потому что мы свято верим, что любое следствие имеет естественную причину, и поэтому у нас на все есть научное объяснение. И если мы верим, что на все вопросы можно найти научные объяснения, значит жестокость, преступления, войну и прочие можно объяснить простыми естественными причинами. Какими естественными причинами мы это объясняем? Например, психическое расстройство, плохое образование или плохие социальные условия. Исходя из этого, мы верим, что если есть естественные причины плохим последствиям, то, устранив эти естественные причины естественными путями, можно исправить их последствия. Так мыслит запад. Но такое мышление слишком узкое.

Эндрю Дельбанко — ученый из Колумбийского университета — несколько лет назад написал книгу «Смерть дьявола». И хотя в книге он называет себя неверующим либералом, первое же предложение в книге звучит так: «В нашем обществе существует пропасть между очевидностью зла и интеллектуальными возможностями его преодолеть… Наше общество не верит в космическое или трансцендентальное зло. Мы даже не любим использовать это слово — „зло“. И причина, по которой мы не любим это слово — в том, что оно накладывает на нас ответственность использовать какую-то систему ценностей, по которой можно было бы судить исходя из веры в какие-то моральные абсолюты. Поэтому вместо этого слова мы используем медицинские слова: „дисфункция“ и „патология“, мы не используем терминологию морали. Но двадцатый век усложнил задачу тем, что холокост, истребление целых наций и народов, войны сложно назвать простым психическим расстройством».

Дельбанко так же ссылается на книгу под названием «Молчание ягнят». Вы, возможно, видели фильм, снятый на основе сюжета этой книги. В этой книге рассказывается о молодой женщине-полицейском, которая пошла на встречу с серийным убийцей в его камеру. Она идет туда с намерением узнать, что такое с ним произошло, что он стал таким жестоким? Вот какой ответ она получила от него: «Ничего со мной не произошло, офицер Старлинг… Я такой. Вы не можете меня ограничивать влиянием окружающей среды. Вы подменили понятия добра и зла, променяв его на веру в бихевиоризм. По-вашему, у всех людей присутствует достоинство и моральные устои. Это не по чьей-то вине. Посмотри на меня. Ты сможешь назвать меня злом?».

И когда Дельбанко цитирует этот диалог, он добавляет, что современные люди не способны ответить на вопрос этого убийцы. И он прав, еще несколько столетий назад мы начали свято верить, что все зло на земле можно объяснить естественными причинами, но такая вера истощает саму себя.

Мы когда-то говорили, что расизм и жестокость происходят из-за недостатка образования и цивилизованности. Мы верили, что только некультурные люди ведут себя жестоко. А потом произошла вторая мировая, холокост, лагеря смерти, и участники всего этого были одни из самых образованных людей того времени. Или Маркс, который утверждал, что причины зла не психологические, а социальные и что нужно вернуть бразды правления пролетариям и забрать его у капиталистов. И конечно пролетариат оказался таким же жестоким, как и капиталисты. И где сейчас идеи Маркса?

Каждый раз, когда мы пытаемся найти естественные причины зла, то сталкиваемся с проблемой непонимания его глубины и преобладания. Но Библия решает эту проблему. Она говорит, что зло пришло от свободы выбора двух рас, сотворенных Богом: ангелов и людей. Некоторые ангелы пали, воспользовавшись свободой выбора, и отвернулись от воли Бога. Падшие ангелы — дьявол и демоны — сверхъестественные личностные существа. Так же и человеческая раса, которая тоже отвернулась от Бога, и страдает от последствий такого решения, допустив грех в свое сердце. Грех укоренился глубоко в наших душах. Поэтому, христианство говорит, что, объясняя зло естественными причинами, мы ухудшаем, обостряем и даже оформляем внутренний грех, которым является эгоизм, самопоглощение, слепота, самообман и ранимость — все это не причины, а следствие греха внутри нас, и дьявол просто их использует. И поэтому наш мир таков, какой есть из-за нашего внутреннего греха.

В заключение ответа на первый вопрос для тех, кому до сих пор сложно принять идею того, что за естественным злом стоят сверхъестественные личностные силы, я скажу четыре вещи:

1. Если сложно поверить в сверхъестественное, предположите, что вы можете слишком поверхностно относиться к проблеме. Если вы себя считаете образованным человеком, вы поймете, если я скажу, что зло может иметь столько пластов и граней в духовном мире, что допустить мысль о простоте — наивно. И если вы думаете, что люди, которые верят в существование демонов, — невежды. Может, все же наоборот? И это вы слишком наивны?

2. Может быть, вы не верите в существование личностного дьявола из-за культурных ограничений. Белые западные люди не воспринимают идею существования дьявола, хотя много людей в других странах верят в сверхъестественного дьявола. Неужели такие народы менее мудры? Наша культура должна быть более открытой к пониманию мира другими культурами. Перефразируем Шекспира: «В этом мире существует намного больше того, что мы не можем объяснить с психологической, медицинской или социальной точки зрения».

3. Вы верите в Бога? И на это вы отвечаете: «Да, конечно я верю!». Если так, то можно ли верить в то, что существует сверхъестественное добро, но при этом нет сверхъявственного зла?

4. Но самое главное, что я хочу сказать: если то, что говорит Библия — это правда (а мы знаем, что Библия — это истина!), тогда вы не сможете сами понять или определить свое поражение от зла, впустив тьму в свое сердце, в свою семью, в свой город, в этот мир. Это не в наших силах, без вмешательства Бога мы полностью поглощены тьмой. Психология и социология не способны противостоять этому.

И это все ответ на вопросы: «Против чего мы боремся? С чем мы боремся?». Мы боремся с дьявольскими кознями. Греческое слово «козни» звучит как «методия» и означает стратегию. Таким образом, мы можем предположить, что у дьявола есть целый арсенал (оружие и планы) в его распоряжении. В 2 Кор. 2:11 говориться: «Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы». То есть, у дьявола есть умыслы… какие они?

Есть два заблуждения, с которыми мы должны бороться и две стратегии, которые мы должны знать. Есть два заблуждения, в которые дьявол хочет, чтобы мы верили в них. И есть два набора стратегий, которые он использует. Эти два заблуждения мы можем увидеть, проанализировав слова Павла. Павел не хочет, чтобы мы ни переоценивали власть сатаны, ни не недооценивали его власть.

Слово «брань» в греческом означает — борьба голыми руками на земле. То есть, это не просто битва, где вы можете использовать стрелы или меч. А это буквально поединок без оружия с врагом, где в конечном счете, кто-то должен умереть. И такое слово Павел специально подобрал, описывая духовную войну. И почему вообще Павел не говорит просто «демоны», а описывает их такими словами как «начальства, власти, мироправители…» Он пытается нам показать, насколько они опасны, чтобы мы их не недооценивали. Но с другой стороны, он тоже говорит, не переоценивайте их. «Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его». То есть, не бойтесь, не убегайте, не становитесь трусливыми. Павел заключает, что: «Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять». Он не говорит, что одна из возможностей, что вы сможете устоять, но говорит, что вы устоите, если примите всеоружие Божие. С Богом ожидайте успеха.

Некоторые из вас читали книгу «Письма баламута». Во вступлении к книге, Клайв Льюис описывает два равнозначных и в то же время противоположных заблуждения о демонах и демонических силах. С одной стороны, можно переоценивать их, или как говорит Льюс «проявлять нездоровый интерес к ним», или сбрасывать всю вину только на них. А с другой стороны не верить в них вообще. И Льюис заключает, что демоны одинаково радуются и той, и той вере и приветствуют равно, что атеиста, что увлеченного магией.
Почему эти оба заблуждения равно опасны? Потому что оба уменьшают значение зла. А ключ к успешной борьбе против духовного врага — это комплексное понимание его. Либо вы верите в полную власть дьявола, либо не верите в него вообще, то искажаете истинное представление о зле. И в результате у вас слишком поверхностное представление о том, что оно такое и что с ним не так.

Ричард Бакстер, проповедник XVII века, как-то написал книгу о меланхолии (сейчас мы называем меланхолию депрессией). Он был хорошим пастором и работал с людьми. Он рассуждал над причинами депрессии (или меланхолии, как он ее называл). И он назвал четыре причины. Первая — это возможно ваше физическое состояние. В таком случае, вам нужны либо лекарства, либо отдых, либо правильное питание. Вторая — это психологическое состояние. В таком случае, вам нужна любовь и поддержка окружающих. Третье — это моральная причина. Вы либо чувствуете себя виноватым или злитесь на что-то. И вам нужно покаяться и получить прощение и примириться с Богом и другими. Но он называет еще одну причину — демоническое влияние, о котором мы сейчас немного поговорим. Причины могут сочетаться.

Я призываю вас вдумчиво искать — к кому вы относитесь, и как практически найти баланс в вашей жизни между двумя заблуждениями.

С одной стороны, у нас в обществе существует уже определенное количество христиан, которые всю вину перекладывают на дьявола: характер, темперамент, неудачу. И ищут, как бороться именно с дьяволом в таком случае. А как же на счет воспитания, психологических травм, физиологии, когда идет сбой с выработкой тех или иных гормонов в организме? Они верят, что это все — козни дьявола. Или может вы злитесь, потому что никак не можете кого-то простить и здесь это уже причина моральная, а не демоническая.

С другой стороны, есть люди, которые вообще в него не верят. И оба заблуждения одинаково приятны для демонов, потому что искажают настоящую реальность. То есть, когда человек находится в депрессии, одни переоценивают действие дьявола. Другие недооценивают. Не впадайте ни в одну, ни в другую сторону. Для этого нужно научиться понимать две категории лжи.

Слово «дьявол» в 13-м стихе, где говорится о его умыслах, в греческом переводе — это глагол «диаболос», который употребляется в значении существительного и означает «лгать» и «клеветать». Как работает дьявол? Он лжет, само слово это означает!

Джон Вайт, христианский психолог, написал книгу несколько лет назад, описав как работает дьявол. Если вы откроете верхнюю крышку пианино и пропоете любую ноту в это пианино, та струна, которая отвечает за звук той ноты, которую вы пропели будет вибрировать… Именно так работает дьявол. Дьявол не имеет власти превратить хорошего человека в плохого. Дьявол превращает испорченного человека в еще более испорченного. Он играет на том, что уже в вас заложено, усугубляя это путем лжи. Именно поэтому в 4-й главе Послания ефесянам написано: «Солнце да не зайдет во гневе вашем». Таким образом, если ничего не предпринимать, вы даете ему лазейку где можно пролезть и действовать все усложнив. В 1-м Послании к Тимофею написано о выборе старейшины: «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом». Гордость помогает впасть под влияние дьявола.

Дьявол стимулирует диалог, который происходит в вашем сердце. Такие диалоги обычно подпадают в одну из двух категорий: искушения и осуждения. Искушения в последствии приводят вас к высокомерию, и вы начинаете заниматься тем, чем не следует. Осуждение приводит вас к самоунижению и ненависти к себе. И вы начинаете делать то, что не следует. Искушая, дьявол пытается спрятать Божью святость от вас и то, насколько Бог ненавидит грех, играя на том, что Бог любящий и всепрощающий. Осуждая, дьявол прячет Божью любовь, играя на том, что Бог Свят и судит строго. Джон Ньютон, пастор, как-то написал одному молодому человеку, который находился в состоянии депрессии из-за постоянного осуждения себя. Этот молодой человек повторял постоянно: Я такой плохой и Бог не может меня любить. Джон Ньютон писал ему на это: «Ты даже не подозреваешь, насколько многообразен и безобразен грех, но ты воистину переживаешь его последствия. Ты выражаешь не просто низкое мнение о себе, в чем ты совершенно прав. Но одновременно ты унижаешь действие Искупителя в тебе и в этом ты сильно заблуждаешься».

 

Против кого мы боремся?

Как именно происходят эти искушения и осуждения? Дьявол либо заставляет вас смотреть на себя высокомерно, и тем вы умаляете святость Бога; либо заставляет ненавидеть себя, и тем вы умаляете любовь Бога к вам.
Томас Брукс (пуританин XVII века, современник Ричарда Бекстера) написал серию книг под названием «Бесценные средства против козней дьявола». Я выбрал только несколько книг касающихся искушения и осуждения, чтобы поделиться с вами примерами. Как именно искушает нас сатана? Я выбрал семь его методов касательно искушения:

1. Дьявол показывает вам приманку, но прячет крючок. Он заставляет вас видеть только скоротечное наслаждение и прячет от вас долгосрочное мучение, которое придет в последствии.

2. Он заставляет грех переназвать добродетелью. Например, я не жадный, но просто нуждаюсь. Или я не сую нос в чужие дела, но просто беспокоюсь о вашем благополучии. Я не алкоголик, но просто уважаю своих друзей.

3. Заставляет замечать грехи христианских лидеров, чтобы вы могли себе сказать: «Он тоже так же поступает. Никто не чист в конечном итоге».

4. Заостряет чересчур внимание на милости Бога и вы говорите себе: «Давай, делай это. Бог все равно простит».

5. Ожесточаясь во время страданий, вы говорите себе: «Я достаточно пострадал и заслужил награду». Кстати говоря, именно по этой причине много выдающихся людей изменяют своим супругам, именно из-за этого. Потому что они говорят сами себе: «Никто не знает, как много я работаю и чем мне приходится жертвовать. Я заслужил себе награду». Это искушение!

6. Показывает христианам как много плохих людей живут прекрасно. И вы себе говорите: «Зачем жить по каким-то правилам, если добропорядочная жизнь все равно не окупается?».

7. Заставляет вас сравнивать одну часть вашей жизни с другой. Например, вы говорите себе — я и так поступил хорошо и там и сям, ничего страшного, если здесь я поступлю иначе… кстати, знаете какая самая запущенная форма этого? Мафия Хитмен, который говорил: «Ну и что, что я убил много людей? Я же всегда был хорошим сыном для своей матери!».

А теперь касательно осуждения:

1. Сатана заставляет нас смотреть больше на наш грех, чем на Искупителя — Нашего Спасителя. Говорят, что на каждое осуждение, которое ребенок переживает в детстве нужно говорить четыре комплимента, иначе он вырастит, ненавидя себя. И это потому, что критика в четыре раза сильнее и больше чем комплимент. Так же и с грехом, когда вы смотрите на свой грех один раз, вам нужно посмотреть четыре раза на Своего Искупителя и Спасителя.

2. Сатана заставляет постоянно оборачиваться на прошлые грехи, которые имели неисправимые последствия.

3. Он заставляет христиан верить, что переживаемые страдания — это наказание от Бога. И вы говорите себе: «Бог зол и поэтому это со мной происходит».

4. Заставляет верить, что внутренней борьбы (плохие мысли и переживания) настоящий христианин не должен иметь. И вы говорите себе: «Если бы я был настоящим христианином, то не имел бы таких мыслей и таких переживаний».

Вы узнаете себя в этом списке? Сатана играет вами. Он знает, какие струны натягивать, и делает это. Вы не должны быть в неведенье! Научитесь распознавать, что именно он делает с вами. Мы против этого боремся — против козней дьявола.

 

Как мы боремся?

Мы подходим к третьему вопросу: как нам бороться? <…> Если хотите преуспеть в этой борьбе, делайте следующее:

1. Научитесь определять, какие конкретно методы (уловки) сатана применяет к вам. Когда я впервые прочитал книгу Томаса Брукса, где описаны все эти внутренние диалоги, которые люди ведут с собой по пути к неправильным действиям, помню — я так удивился! И когда прочитал три таких знакомых фразы, которые я постоянно себе говорил и которые действительно меня постоянно вели к поражению. Осознав, я сумел от них избавиться, я говорил себе, что больше не буду верить в эти фразы. И со временем дьявол просто перестал их использовать, потому что они перестали на меня действовать… и что вы думаете?! Появились три другие фразы… Сатана не глуп и не стоит на месте. Вы можете определить свои фразы, которые вы говорите себе и которые вас ведут не туда. А куда надо?

2. Евангелие и есть ваше всеоружие! Почему? А вы посмотрите, что делает сатана?! Он либо преувеличивает ощущение Божьей святости и уменьшает ощущение Божьей любви, либо наоборот. Он либо давит вас чувством вины, либо вообще освобождает от чувства вины. Если вы верите, что можно спастись, прожив правильно свою жизнь, сколько же раз вы почувствуете поражение? Или же вы чувствуете себя слишком свободно, без всяких зазрений совести…

Но если вы верите, что Иисус умер за вас на кресте и взял на Себя наказание за ваш грех, то возлагаете свою вину на Него, а Он одевает вас в праведность, тогда вы носите в себе две реальности одновременно. Вы говорите себе: «Я грешник, и сам по себе я потерян, и мой грех настолько велик, что Богу нужно было умереть, чтобы меня спасти! Поэтому я знаю, что постоянно и совершенно любим. Бог смотрит на меня сквозь праведность Христа». Если вы принимаете жертву Христа, то осознаете, чего стоит грех и не будете им прельщаться. Христос был растерзан за грех, как же мы можем хотеть грешить дальше?! Да, мы не поддаемся искушению. С другой стороны, ощутив любовь и принятие Божье, мы перестаем терзаться ненавистью к себе. В этом и есть Евангелие!

Дам вам пример того, что нужно говорить себе, когда вы впадаете в осуждение и чувствуете себя настолько виноватым, что называете себя неудачником. Процитирую Томаса Брукса: «Средство для освобождения мы найдем, когда посмотрим на список всех своих грехов, как на счет, который уже оплачен Богом: „Он взял наши немощи и понес наши болезни“, „ранами Его мы исцелились“. Вы знаете о той женщине, которая сказала сборщику налогов: „Пойди к моему мужу за оплатой?“. Так пусть каждый верующий скажет дьяволу: „Если я тебе что-то должен, иди к Моему Иисусу! Он уже заплатил сполна!“. Я не должен разочаровываться, смотря на все долги, уже прощенные Иисусом. Чтобы спастись от такого осуждения, нужно признать, что верующим нужно в разочаровании покаяться в своих грехах. Потому что такое разочарование исходит из-за отказа от богатства, полноты и вечности Божьей любви и из-за отказа от славы, власти и достаточности смерти Иисуса Христа. А также имеет место отказ от совершенства и богатства праведности, которую Иисус дарит вам через веру. Бог не для того подарил тебе новое сердце, чтобы ты его истязал разочарованием и самоуничижением».

Это и есть — облечься во всеоружии. И так мы устоим!

Отец, благодарю Тебя, что Ты дал нам все необходимое для борьбы в предстоящих битвах. Господь, мы знаем, что это не просто дьявол. Мы признаем, что зло есть и в нас — в нашей плоти, и вне нас — в мире, и над нами — от дьявола. Мы знаем, что все намного больше, чем мы можем себе представить. Мы признаем, что грех имеет много граней и духовных последствий. Мы не будем повторять ошибки века сего, недооценивая или переоценивая влияние зла. Но мы признаем, что своей смертью, Ты победил все начальства и правительства князя мира сего. Мы просим, чтобы Ты открыл нам, какими уловками дьявол манипулирует в нас и как нам использовать Евангелие, чтобы освободиться от этого влияния. Дай нам такую мудрость. Мы просим во имя Иисуса Христа.

Оригинал © Gospel in Life, перевод © Help for Heart.

Print Friendly, PDF & Email
Тим Келлер

Об авторе Тим Келлер

Автор множества книг, проповедник и пастор в Пресвитерианской церкви «Искупитель» (г. Нью-Йорк, США).
Запись опубликована в рубрике Жизнь христианина, Искушения. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.